Мир всем!

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

На этом сайте вы сможете получить ответы на свои вопросы, узнать о жизни в православии, попросить молитв

 ...Спасение человека совершалось, совершается и будет совершаться во все времена только верой и только в Церкви. Во все времена проказа греха – семени смерти – поразившая весь род человеческий, врачуется, исцеляется только там и только Спасителем Богом.

...Если враг рода человеческого так неотступно, так настойчиво борет душу каждого человека, то совершенно особенное имеет он «попечение» о Церкви Христовой от самого рождения ее, ибо только в Церкви и через Церковь совершается спасение человека.

Тайна беззакония совершенно противоположна тайне христианского благочестия. Уничтожение веры во Христа Спасителя как Бога – одна из основных задач неустанной диавольской заботы.

Ведь только Святая Православная Церковь Христова есть живой организм, насаждающий и взращивающий виноградник Христов, только в ней – залог жизни и спасения человека, только в ней - Христос всегда живет и действует.

Святой Киприан Карфагенский говорил: «Тот не имеет Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь». Поэтому-то Церковь и находится под особо пристальным вниманием врага-губителя.

Нам с вами, дорогие мои, необходимо знать не только все, касающееся козней дьявольских против наших душ, чтобы не оказаться в пленении, но надо знать и все способы борьбы его против Церкви, чтобы вместо Церкви Божией не попасть в церковь лукавнующую.

Здравствуйте,о.Вячеслав!Меня зовут Ангелина,мне 17 лет!Дело в том,что я ни разу не соблюдала такой большой пост,как Рождественский,так как недавно  углубилась в  православие(с конца сентября). Пост по средам и четвергам я соблюдаю,перед причащением тоже,но такой большой Рождественский пост я не смогу выдержать. Мне советуют попоститься страстную неделю.потому что новечку всегда сначала сложно. Но мне бы хотелось  совета от священника. Подскажите,пожалуйста! Любви,здравия и благополучия вам и вашей семье!!!

Здравствуйте Ангелина! Пост в еде – средство только для того, чтобы сделать физически крепкую плоть, более немощною. Главное же в посте – это настрой духа. Если пост будет проходить без смирения, незлобия, милосердия, добродушия и душевной простоты, то такой пост будет являться средством для соединения, по настрою духа, с демонами. Дьявол-то вообще ничего не ест! У него пост всегда, однако от этого он лучше не становится. К примеру, в житии ап. Иоанна Богослова описывается о том, что служитель бесов, волхв Кинопс, проводил пустыннический образ жизни, и даже не хотел выходить из пустыни для совершения какого-либо дела. Точно так же и индусские йоги проводят подвижнический и отшельнический образ жизни, через посредство которого соединяются с падшими духами.  Пост заключается не в неедении. Апостол Павел пишет: “Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем” (1 Кор. 8, 8). Нужно все время помнить о главной цели поста – это смиренный и сокрушенный дух, в соединении с незлобием, милостивостью, добродушием и душевной простотой. Это есть цель, а все остальное – это средства, которыми надо пользоваться благоразумно, всё направляя к главной цели поста. Да хранит вас Господь, да подаст вам терпение и молитву, а через них радость духовную, превозмогающую все трудности мира сего преходящего!

Отче, мама и папа просят очень сильно меня удалить в одноклассниках моих всех родственников по линии отца. Я ни на кого не обижаюсь, всех простила ради Господа. Как мне быть? Удалить их, значит, равносильно таким образом отодвинуться от Господа, приблизиться ко злу. А если не удалить, таким образом, делать родителям больно. Они этого не заслужили. Они у меня очень хорошие. Молиться за всех. Может ничего не предпринимать?

Здравствуйте!  Исполняя Заповедь Божию "чти отца твоего и матерь твою, и благо тебе будет, и долголетен будешь на земле" мы исполняем важную добродетель – послушание своим родителям. Если нет возможности объяснить положительную сторону нахождения в друзьях этих людей, то лучше смириться воле родительской, чтобы не было непонимания, лучше отречься от своей воли, от своих помыслов и полностью довериться отцу и матери. Через родительское послушание проявляется воля Божия. Когда человек отрекается от своей воли, он укрепляется в смирении, он избавляется от гордыни. Где гордость, там нет благодати Божией, а где послушание и смирение – там благодать Божия, которая дает нам радость утешения и покрывает нас от всех бед, напастей, от всех наветов вражиих…
Видите, сколько высокого блага, добра, сколько пользы несет послушание своим родителям! Милости и помощи Вам Божией!

Здравствуйте,батюшка.Скажите,пожалуйста,когда у меня День Ангела,если день моего рождения 12 сентября,зовут Ольга. Я читала,что 17 и 24 июля,но как разобраться, кто моя святая и когда этот замечательный День Ангела,я не знаю.Помогите. Заранее спасибо,мир вам и здравия.

Здравствуйте! Как правило, днем именин является следующий за днем рождения день памяти святого, чье имя носит христианин. Следует помнить такой нюанс: в 2000 году на Архиерейском соборе были прославлены новомученики и исповедники Российские: если вы крестились до 2000 года, то ваша святая равноапостольная Ольга, во Святом Крещении Елена, великая княгиня Российская , день памяти 24 июля по новому стилю и 11 июля по старому. Если Вы крестились после Собора 2000 года то ваша святая мученица Ольга (Евдокимова), день ее памяти 10 февраля по новому стилю и 28 января по старому. Храни Вас Господь!

если я еще никого не крестила,можна ли первую покрестить девочку, а не мальчика?я  замужем

Здравствуйте! Да, конечно же можно. Храни Вас Господь!

Я задавал этот вопрос уже нескольким ученым батюшкам и не получил ответа, скорблю из-за этого, т.к. это наводит на мысли об искажении понятий в наше время. Я скопирую вопрос, заданный мною в переписке. я вот знаю о том, что у нас есть 3 вида приема из инославия - крещение, миропомазание и разрешительная молитва в зависимости от конфессий. Но вот меня озадачил один момент. Если мы принимаем, скажем католическое, крещение, миропомазание, священство (кажется мы принимаем зачастую в сущем чине), то получается, что мы принимаем их таинства, но принимаем как-то хитро-выборочно, т.к. наверняка таинство исповеди мы их не признаем и проч. таинства так же. С другой стороны мысли мои побрели дальше - насколько можно признавать вообще за таинства то, что делает еретик? Ведь по сути если говорить о католиках, то мы должны классифицировать их как еретиков. Вот в служебнике, в учительном известии пишут, что если священник будучи запрещен в священнодействии, дерзнет такое творить, то это будет святотатство. Уж я думаю это в большей степени должно быть применимо к еретикам. Таким образом, получается, что мы признаем за таинство то, что сами называем святотатством... Это мой первый вопрос с недоумениеммоя тяга к четкому представлению истины в вопросах веры понудили меня залезть в канонические правила и я еще больше озадачился (начал с Тимофея Александрийского и потом начал читать Василия Великого) (Первое каноническое правило Василия Великого):Еретиками назвали они совершенно отторгшихся и в самой вере отчуждившихся; раскольниками - разделившихся в мнениях о некоторых предметах церковных и о вопросах, допускающих уврачевание; а самочинными сборищами - собрания, составляемые непокорными пресвитерами или епископами и ненаученным народом. Например, если кто, быв обличен во грехе, удален от священнослужения, не покорился правилам, а сам удержал за собою предстояние и священнослужение, и с ним отступили некоторые другие, оставив Кафолическую Церковь, - это есть самочинное сборище. О покаянии мыслить иначе, нежели как сущие в Церкви - есть раскол. Ереси же суть, например: манихейская, валентинианская, маркионитская и сих самых пепузиан.Отцам угодно было крещение еретиков совсем отметать; Крещение раскольников, как еще не чуждых Церкви, принимать; а находящихся в самочинных сборищах - исправлять приличным покаянием и обращением, и вновь присоединять к Церкви.Кафары суть из числа раскольников. Однако угодно было древним, как то Киприану и нашему Фирмилиану, одному определению подчинить всех сих: кафаров, енкратитов, идропарастатов и апотактитов. Ибо хотя начало отступления произошло чрез раскол, но отступившие от Церкви уже не имели на себе благодати Святого Духа. Ибо оскудело преподаяние благодати, потому что пресеклось законное преемство. Ибо первые отступившие получили посвящение от Отцов и, чрез возложение рук их, имели дарование духовное. Но отторженные, сделавшись мирянами, не имели власти ни крестить, ни рукополагать, и не могли преподать другим благодать Святого Духа, от которой сами отпали. Вот почему приходящих от них к Церкви, как крещенных мирянами, древние повелевали вновь очищать истинным церковным Крещением.Но поскольку некоторым в Асии решительно угодно было, ради назидания многих, принять крещение их, то да будет оно приемлемоСдесь он говорит о той же мысли, что я и говорил в первом вопросе - т.е. что после раскола человек, как чуждый Церкви уже не может совершать таинства. Крещение же катар он пишет они приняли в виде исключения, для назидания многих. Я так понимаю, что речь идет либо о том, что вернулось в лоно Церкви большое количество этих катар, либо чтобы привлечь еретиков, которых было очень много (хотя второе менее вероятно, т.к. о них говорится как об исключении, а не о как рекомендуемом методе для принятия многих еретиков - основным правилом он предписывает же крещение).Применительно же к католикам, если брать ситуацию раскола и приложить ее на модель правила Василия Великого, то получится, что при жизни людей участвовавших в расколе их таинство крещения еще призналось бы в силу "назидания многих", хотя надо помнить что еще до раскола были обвинения в ересях западной части христиан (филиокве, в чЕсли не вникать глубоко в раскол и т.д, то "Ссылаясь на данное правило святого Василия, Зонара более подробно выразил это, говоря: “еретики суть все, мыслящие несогласно с православною верою (παρά τήν όρθόδοξον πίστιν δοξάζοντας), хотя бы давно, хотя бы недавно они были отлучены от церкви, хотя бы древних, хотя бы новых ересей они держались. Это учение, противное православной вере, не должно, впрочем, касаться непременно оснований православного вероучения, чтобы данное лицо считать еретиком, - достаточно, чтобы оно погрешало хотя бы и в одном догмате, и в силу этого оно уже еретик". Католики именно еретики и таинства их по этому правилу мы не можем принимать никаким боком - ни крещение, ни священство ни какие либо другие, даже ради "назидания многих" - так по логике вещей...Читаю комментарий из "Правила Святых Отцов Православной Церкви" на это правило, который тоже говорит об этом с точки зрения потери власти епископа или священника: "Таким образом, власть епископа - рукополагать других, сообщать им благодать священства, зависит от преемства, т.е. от того, насколько он, подлежащий епископ, принял, унаследовал эту власть от лиц, могущих передать ему оную законно, и поскольку он эту унаследованную власть умеет хранить и, в свою очередь, другим в наследство передать. Раз епископ потеряет эту власть, вследствие ли раскола или ереси, тогда, само собой понятно, он не в состоянии и другим ее передать, так что в этом епископе преемство прекратилось, т.е. он потерял наследство, соучастником которого он стал чрез хиротонию, наравне с прочими православными епископами. Эта каноническая мысль о священной иерархии в церкви, затронутая Василием Великим в настоящем правиле, есть не иное что, как кратко формулированное учение об этом Священного Писания, святых отцов и учителей церкви". С такой позиции вообще получается, что в первом поколении раскола или ереси при покаянии можно вернуть в сущий сан и дать человеку право дальше священнодействовать, а уже в следующем поколении - в любом христианском обществе мы должны принимать лишь крещение, если это общество непогрешительно в деле догматов. В прочих же случаях получается их надо крестить и принимать как мирян, не смотря на то, какой бы сан у него ни был бы в этом раскольническом или еретическом обществе.Собственно, насколько я знаю, раньше на Руси католиков перекрещивали поэтому. И мне кажется, в свете этого правила, что тема с привязкой апостольской преемственности у католиков и попыткой признания их таинств - это следствие влияний католичества на русское богословие в 18-20 веках. Собственно здесь прямо говорится о том, что епископ не имеет благодати на совершения таинств будучи в расколе или ереси. 

Здравствуйте! Вселенские Соборы определили, крещение каких еретиков признается. Но для этого нужно, чтобы была соблюдена преемственность от апостолов и правильно совершено крещение. Католики вроде под это подходят, потому что и преемственность рукоположений у них есть от апостольских времен, и формула крещения правильно произносится — то есть таинство совершается так же, как в Православной Церкви. Но несмотря на то что Церковь Православная признает их крещение, однако она считает их еретиками, ибо католики исказили Символ веры и внесли в свое вероучение много своих лжедогматов, которые противоречат апостольскому учению. По учению Церкви, бывают еретики, бывают раскольники, а бывает самочинное сборище. Раскольники — это те, кто отделяется от Церкви самочинно, не подчиняясь иерархии, а догматы у них остаются те же, что и у православных. А еретики извращают и догматы, а потом, как правило, они отделяются от Церкви. Католики полностью соответствуют отеческому понятию ереси. Ведь к ересям совершенно однозначное отношение в Церкви. Храни Вас Господь!

Как камень с души свалился, спасибо, батюшка, что вразумили. Слава Тебе, Господи за таких служителей Христовых! Спасибо вам , о.Вячеслав, жива буду, Бог даст- НИКОГДА ВАС НЕ ЗАБУДУ!

Всеблагий Господи! Помози нам презирать все скоропреходящее, и пещися о едином на потребу — спасении душ наших. Храни Вас Господь!

Здравствуйте отец Вячеслав. Наступил рождественский пост, а мы с мужем занимаемся бальными танцами, будет выступление на концерте. Не то, что я получаю от этих занятий удовольствие, развлекаюсь, нет, эти занятия помогают сохранять физическое здоровье, гибкость, поддержание формы. Ответьте, не грех ли это, заниматься танцами и аэробикой под музыку в постные дни и перед причастием? Спаси Господи. Мария

Здравствуйте Мария! В наш век человеку необходимо заниматься спортом, но христианину, особенно постом, следует очень внимательно относиться к выбору его вида. Вообще-то, есть традиция в пост воздерживаться от прослушивания мирской музыки и, тем более, танцев. В Вашем случае, думаю, стоит руководствоваться словами ап. Павла: "Все мне можно, но не все полезно, все мне позволено, но ничто не должно обладать мною" (1 Кор. 10, 23). Окончательно разрешить вопрос, заниматься или не заниматься танцами постом, поможет личная беседа со священником в храме прихожанами которого в являетесь. Милости и помощи Вам Божией!

Что делать, если меня обвиняют в том, что я не делала.Суть проблемы: при передаче денег за просмотр детьми театрального представления, я, якобы не додала 160 рублей.Мы никогда не пересчитывали деньги, отдавали раньше друг другу и всё было нормально. Сумма мизерная 160 рублей, дело не в ней. А в том, что если я их отдам, меня действительно обвинят в недостаче, а я сама пересчитала и положила все деньги перед самым приходом сменщицы.Всё дело в том, что верят ей, а не мне.Я ходила в Церковь, поставила свечи за здравие сменщицы и своё. Также помолилась, попросила Господа помочь сохранить честное имя.

Здравствуйте! Что делать - молча терпеть напраслины, конечно же, лучше всего. Этим путем – терпения, смирения и любви – шел и Господь наш Иисус Христос, и все святые Угодники Божии. И когда к тому есть душевные силы, безусловно, следует им подражать. А если погрешаем – осуждаем оклеветавшего нас, поносим в ответ, то в этом надо каяться, укоряя себя в малодушии и снисходя во глубину смирения.

Однако так стоит поступать в том случае, когда клевета затрагивает только тебя лично. Если же она может повредить другим людям, тогда необходимо, ради ближних, противостоять ей, выяснить и публично рассказать об истинном положении вещей. Милости и помощи Вам Божией!

Добрый день! Батюшка, меня зовут Виктория. До недавнего времени меня этот вопрос так сильно не беспокоил. Но, однажды, я решила более подробно изучить нашу украинскую продукцию, и оказалось, что её большенство является кошерной, начиная от детского питания и заканчивая зубной пастой. Я мать двоих детей, и стараюсь их воспитывать по христианским законам, но оказалось, что большинство продуктов, которыми я их кормлю, противоречат православию. Как нам быть? Я, конечно, теперь буду осторожна с выбором. Но, я же не одна такая. Сколько таких людей, родителей, которые, не зная, употребляют в пищу кошерную продукцию. Получается, нам потихоньку навязывают иноверцы свои законы, толкая нас на грех. Как быть? Спаси Вас Господи! Ангела Хранителя Вам!

Здравствуйте Виктория! Кашер у евреев – пища, одежда и предметы культа, ритуально пригодные к употреблению с точки зрения галахи (нормативной части иудаизма). Предписания о кашруте (дозволенности) пищи относятся к продуктам животного происхождения, способам их приготовления и правилам употребления. Разрешаются только «чистые» (тахор) животные, птицы и рыбы (см.: Лев. 11: 2–47). Все «нечистые» (ло тахор) животные, птицы и рыбы и всё полученное от них (молоко, яйца) употреблять в пищу запрещено. Далее галаха определяет способ ритуального убоя (шхита). После убоя туша животного, из которой извлечен седалищный нерв, нутряной жир и выпущена кровь, переходит в категорию кашер. Современные евреи не едины в отношении кашрута. Представители консервативного иудаизма соблюдение его считают необходимым. А сторонники реформизма в иудаизме не считают кашрут обязательным.

Как видим, предписания о кашерной пищи является не более как исполнение ритуальных правил, основанных на ветхозаветных обрядах. Новый Завет отменил все предписания относительно пищи. Это было закреплено Апостольским Собором в Иерусалиме (см.: Деян. 15: 6–29). Запрещалось только употреблять в пищу кровь и удавленину. Запрещение христианам вкушать кровь подтвердил 67-м правилом VI Вселенский Собор (880–681). Удавленина – тело животного, умершего в тенетах или удушенного каким-либо иным способом. Есть его нельзя, потому что в нем осталась кровь. В основе такого запрещения лежит понимание крови как вместилища души (см.: Лев. 17: 11).

Следовательно, для нас, христиан, вопрос о кашерности или некашерности той или иной пищи не имеет абсолютно ни какого значения. Мы можем вкушать ее (Выделенно мной), как и любую другую пищу. Отвечал иеромонах Иов (Гумеров). Храни Вас Господь!

Батюшка, здравствуйте! Скажите пожалуйста, как Православие может объяснить феномен гипноза. Откуда у людей такие возможности... влиять на сознание другого человека? Очень сомневаюсь, что подобного рода явление может быть от Бога.

Здравствуйте! С точки зрения православной духовности гипноз запрещен. Находясь в состоянии гипноза, человек практически полностью теряет контроль над собой: как телом, так и сознанием. Наиболее высокая внушаемость возникает на самой глубокой фазе гипнотического транса. Человеку в таком состоянии могут быть внушены чувства и мысли, противные его убеждениям (в том числе моральным и религиозным). В состоянии гипнотического транса человек становится доступным демоническому воздействию. Древнейшие письменности свидетельствуют, что уже древние шумеры и египтяне использовали гипноз в целях магического воздействия. Несомненно, что многие оккультные феномены колдунов, шаманов, заклинателей во все века были основаны на применении гипноза. Священное Писание всякое оккультное воздействие на человека строжайше запрещает. Деятельность волшебников, ворожей, вопрошателей мертвых, вызывателей духов, гадателей, обаятелей названа в Библии мерзостью (Втор.18:10-11). Гипнотическим оккультизмом, по-видимому, занимались обаятели (Иер.50:36; Дан.2:27; 4:4 и др.). Словом обаятель в Синодальном тексте переведено еврейское слово chabar. У этого слова несколько значений:связывать, заклинать, объединять. Гипнотизер именно связывает волю человека и манипулирует им. Храни Вас Господь!