Мир всем!

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

На этом сайте вы сможете получить ответы на свои вопросы, узнать о жизни в православии, попросить молитв

 ...Спасение человека совершалось, совершается и будет совершаться во все времена только верой и только в Церкви. Во все времена проказа греха – семени смерти – поразившая весь род человеческий, врачуется, исцеляется только там и только Спасителем Богом.

...Если враг рода человеческого так неотступно, так настойчиво борет душу каждого человека, то совершенно особенное имеет он «попечение» о Церкви Христовой от самого рождения ее, ибо только в Церкви и через Церковь совершается спасение человека.

Тайна беззакония совершенно противоположна тайне христианского благочестия. Уничтожение веры во Христа Спасителя как Бога – одна из основных задач неустанной диавольской заботы.

Ведь только Святая Православная Церковь Христова есть живой организм, насаждающий и взращивающий виноградник Христов, только в ней – залог жизни и спасения человека, только в ней - Христос всегда живет и действует.

Святой Киприан Карфагенский говорил: «Тот не имеет Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь». Поэтому-то Церковь и находится под особо пристальным вниманием врага-губителя.

Нам с вами, дорогие мои, необходимо знать не только все, касающееся козней дьявольских против наших душ, чтобы не оказаться в пленении, но надо знать и все способы борьбы его против Церкви, чтобы вместо Церкви Божией не попасть в церковь лукавнующую.

Здравствуйте,Батюшка! Слышала,что говорят,буд-то нельзя крестить незамужней первую девочку. Правда ли это? и почему? отказывать в крещении грех большой. И я не знаю что мне делать.

Здравствуйте! Грешат тяжко против первой заповеди Божией те, кто держится суеверия. Суеверие, или суетная вера, вера ни на чем не основанная, недостойная истинных христиан. Святые отцы и учители Церкви часто предостерегали от предрассудков и суеверий, которыми обольщались иногда и древние христиане. "Да не приимеши слуха суетна, да не приложишися с неправедным быти свидетель неправеден"(Исход XXIII, 1). Крестите смело и ни о чем худом не думайте, а впредь держитесь веры истины Православной. Милости и помощи Вам Божией!

Здравствуйте,отец Вячеслав!Хочу  узнать как священство и Православная Церковь относится к социальным сетям?И нужно ли регистрироваться в таких сетях как азбука верности,ведь ета  сеть для православных?Расскажите нужны ли они моложёжи,да и в любом возрасте!Спаси Господи!

Здравствуйте! Все больше людей пользуется услугами доступа к интернету не только на работе, но и дома. Эта тенденция будет неуклонно расти и дальше. Среди пользователей сети Интернет немало православных и еще больше ищущих Православия людей. Можно утверждать, что виртуальный сетевой мир – это проекция реального мира в виртуальное пространство. Для этого мира характерны те же самые тенденции, что и для мира реального, однако, с некоторыми особенностями. В чем же суть этих особенностей? В практическом применении которое зависит от качества нашей жизни – с Богом или против Бога. Поэтому оно может быть использовано и на пользу и во вред. Человеческая поврежденная свободная воля, которая утратила страх божий, превратила добро, дарованное Господом, в зло, от которого мы страдаем и мучаемся в этом мире. Для православного христианина сеть Интернет представляет собой, по сути, тот же мир, который «во зле лежит», но который сам по себе не есть зло. Этот сетевой мир имеет свои минусы и плюсы. С одной стороны, в Интернете одинаково доступны христианские и сатанинские сайты, библейские программы и коллекции порнографических фото. С другой стороны, каждый пользователь сети – хозяин своего положения. Никто не мешает христианину пользоваться тем, что ему необходимо, и не заставляет принимать участие в том, что не приносит пользу душе. Важно не увлекаться, а пользоваться разумно. Господь сказал Иисусу Навину: «Чтобы ты ни делал, сначала обо всем поразмысли». И если скажем отнесемся к этому без предварительного рассуждения, можем навредить себе, и польза обернется злом. Такие люди быстро духовно «слепнут», поскольку источники их питания настолько малы, что иногда проходит совсем немного времени, и этот маленький, кратковременный огонек, который им светил, гаснет. Милости и помощи Вам Божией!

Здравствуйте, батюшка! Надо ли ходить на вечернюю службу перед праздником, если я ни как не смогу попасть на Литургию в сам праздник?

Здравствуйте! Сказать однозначно надо или нет возможно тогда когда сами себя спросим; "Зачем мы идем в церковь?", - это значит идти на собрание верующих, чтобы быть теми, кем стали в день своего крещения, то есть членами Тела Христова. "Вы, - говорит св. Апостол Павел, - Тело Христово, порознь члены" (1 Коринф. 12, 27). Следовательно, православный христианин приходит в храм Божий явить и осуществить в Собрании верующих свое членство, засвидетельствовать и подтвердить свою причастность к Телу Христову и Святой Соборной и Апостольской Церкви. Поэтому каждому христианину надо понять и помнить, что он пришел в Храм не наспех поставить свечку, а для того, чтобы обратиться к Богу своими мыслями и чувствами, прославить Его, то есть помолиться. Ибо Сам Господь сказал: "Дом Мой домом молитвы наречется". А Церковь - это и есть дом Господень. "Где два или три собраны во Имя Мое, там Я посреди их" - заповедал Христос Спаситель. Поэтому если распологаете временем важно сходить чтобы принести свое любовь Богу. Милости и помощи Вам Божией!

Здравствуйте, Отец Вячеслав!Расскажите пожалуйста о том как правильно исповедаться!И как бороться с тем,что много грехов детства уже забыто,как их вспомнить?И если на исповеди не плачешь,то ты не искренне покаялся?Спаси Господи!С ув.Галина!

Здравствуйте Галина! Падать и получать раны — это свойственно людям, потому что если и один день живет человек на земле, то прилежит его помысл на злое от рождения его. Но падать и оставаться в падении — это не человеческое. Покаяние воссоздает человека заново. Оно дано, чтобы после крещения душа имела возможность исцелиться. Поэтому добродетель покаяния бесконечна, доколе есть в человеке дыхание жизни, ибо и совершенным свойственно ошибаться. Иуда-предатель, посвятив себя Господу и став причастником благодати, вместе с остальными апостолами совершал чудеса, но в конце потерпел полный крах. Разбойник, совершив бесчестные и безнравственные дела, преступления и многое другое, воззвав покаянным гласом, упокоился в не бурном пристанище вечного блаженства.  Тот, кто познает свои грехи и сознается в них искренне; сознавшись, сокрушается о них и оплакивает их. Сокрушившись же и оплакавши, полагает твердое намерение более не оскорблять Бога своими грехами, и, наконец, в сих расположениях смиренно исповедует все грехи свои перед духовником, чтобы получить разрешение в них и явиться к чаше Господней оправданным и чистым перед очами Божиими приносит истинное покаяние. Блюдите, как опасно ходите, тем более в дни сии, когда враг, не искушая грехами, ухитряется делать бесполезными дарованные нам благодатью Божией средства к очищению от грехов и тем продолжить владычество свое над нами. Покаяние, - как учит преп. Исаак, - рождается от веры в Праведного Мздовоздаятеля и возбуждается страхом неминуемого суда Божия и заслуженных мук. Грешник ужасается страшной участи, уготованной нераскаянным, и решается обратиться от области сатанины к Богу - Отцу своему. Ничто столько не губительно для греха, как его обличение и осуждение, соединенное с покаянием и слезами. Кто утаивает от духовника грехи на исповеди, тот хотя и услышит от него: "Прощаю и разрешаю", но Дух Святый, как Сердцеведец, не простит и не разрешит его. Посему св. Златоуст и говорит: "Будем во грехах своих не людей стыдиться, но убоимся, как должно, Бога, Который и ныне видит дела наши, и в будущем веке накажет непокаявшихся. Покаяние – это всецелая обращенность к абсолютному добру: сердцем, чувствами, мыслями и всем существом, это стремление соединиться в безраздельной любви со своим Творцом. Св. Василий Великий говорит: "Не тот исповедует грех свой, кто сказал: "Согрешил я", - и потом остается во грехе; но тот, кто, по слову псалма, обрел грех свой и возненавидел (Пс. LIII, 3). До падения нашего, - говорит св. Лествичник, - демоны представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении - неумолимым". Этот лукавый помысл отчаяния св. отцы советуют отражать крепкой надеждой на милосердие Божие. "Когда кто падает, - взывает преп. Исаак Сирин, - да не забывает любви Отца своего; но если приключится ему впасть и в многоразличные прегрешения, да не перестает радеть о добре, да не останавливается в своем течении, но, и побеждаемый, снова да восстанет на борьбу со своими сопротивниками и ежедневно да начинает полагать основание разрушенному зданию до самого исхода своего из мира сего, имея в устах пророческое слово: "Не радуйся о мне, противник мой, яко падох; ибо снова восстану. Аще сяду во тьме, Господь озарит мя" (Мих. VII, 8). Души нерадивые обыкновенно успокаивают свою совесть ничем незаслуженной и потому ложной надеждой на человеколюбие Божие: "Скверный недуг сей, - говорит св. Лествичник, - ограждаясь Божиим человеколюбием, делается весьма приятным для сластолюбцев". Для освобождения от этого недуга довольно убедиться в той несомненной истине, что Бог сколько милосерд, столько же и правосуден: милосерд к искренно кающимся и правосуден к нераскаянным грешникам, и потому всем и каждому необходимо покаяние.  Лучше мы сами себя осудим, чем нас осудит Господь. Если мы сами себя осудим, тогда мы знаем, что мы покаялись, и не будем больше грешить. Несудим других, чтобы не судили нас. Прощаем, чтобы и нас простили.  Смиряйтесь и исповедуйтесь, потому что исповедь содержит в себе святейшее смирение, без которого никто не спасается. Будем исповедоваться часто, с благоговением и чистой совестью. Будем хранить наказы духовника. Будем непрестанно молиться. Будем иметь память смертную, и Бог силен удостоить нас иной жизни — рядом с Ним, чтобы мы в торжествующей Церкви радовались вместе с Ангелами. Милости и помощи Вам Божией!

Добрый вечерВозможно мой вопрос вам покажется странным или даже греховным, но мне бы очень хотелось получить на него ответ. Меня зовут Сергей, я крещеный, крестили меня в возрасте примерно 16 лет, в 1993 году, однако тогда я ничего в этом не понимал и восринимал это как игру, но не как важный процесс. Не хочу говорить ничего плохого или греховного, но я бы очень хотел перестать быть христианином. В церковь я почти не хожу, иногда и только с кем-то, чаще в качестве сопровждающего, в Бога я не верю. Подскажите как перестать быть христианином? Я атеист, мое дество прошло еще в СССР и менять своих взглядов я не хочу, поэтому в моем положении быть крещенным это уже само по сее неправильно. С уважением, Сергей

Здравствуйте Сергей! По учению Православной Церкви, Крещение есть второе (после первого, обычного), духовное рождение человека.  Необходимость Крещения для всякого человека, как духовного рождения, установлена Самим Богом. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие, - говорится в Священном Писании. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть Дух» (Ин., 3, 56). Эта Божественная истина говорит нам о том, что через обычное, естественное рождение человек становится потомком своего праотца Адама, а через духовное рождение человек становится чадом Божиим, перед которым открывается возможность «войти в Царство Божие», то есть стать наследником, участником Божественной жизни, которая есть вечная, блаженная жизнь. Главной целью земной жизни христианина является подготовка к вечной жизни. Эта подготовка заключается в духовном преображении, в уподоблении Христу, уподоблении Богу: «… будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5,48). На этом пути человек вступает в духовную борьбу, потому что злые духи, которые завидуют человеку в том, что он стал наследником вечной жизни, хотят совратить его с этого пути через многоразличные соблазны. Но с нами Господь, Который имеет «всякую власть на небе и на земле», поэтому успех будет за нами, если мы не отвернемся от Христа, подающего нам Свою всесильную помощь: «… даю вам власть наступать на змей и на скорпионов и на всю силу вражию и ничего не повредит вам» (Лк. 10,19). Мы – существа, дарованные Богом, но не умеем жить достойно, мы носим в себе ад и распространяем его кругом что весьма характерно для нашей современности и даже более: она определяет весь ее характер. Ее равнодушный, ироничный, но в своем основании предельно атеистический. Жизнь зависит от наших мыслей, от наших желаний. Мы создаем вокруг себя гармонию или дисгармонию. Христианское осмысление атеизма как духовного феномена свое начало находит на страницах Священного Писания Ветхого Завета. Здесь его смысловым эквивалентом часто выступают такие понятия, как «безумие», «безбожие» или «неверие». Библейский язык усваивает им весьма характерную окраску, отождествляя с безумием человека. Наиболее ярко это представлено в Пс. 13: 1: «Сказал безумец в сердце своем: “нет Бога”…» Существует большое количество толкований этого стиха. К примеру, святитель Иоанн Златоуст в образе безумца видит не традиционно психически ненормального человека, но «развращенного умом… утратившего одну из четырех добродетелей – разум, светильник души, царя помыслов, учителя прекрасного». По мысли епископа Палладия (Пьянкова), прирожденная нашему духу идея о Боге есть сущность разумной природы человека и наилучшее ее украшение, истина же бытия Божия есть коренное начало, жизнь и душа всякого высшего ведения, без этой истины неразрешимы все высшие вопросы человеческого знания. А потому, говорит Палладий, только безумный может сказать, что нет Бога. При этом он приводит слова блаженного Августина о том, что Давид в этом стихе разумеет людей, умом сознающих бытие Божие, но по нечестию, из любви к греху, не верующих или не желающих верить; живут без Бога, а потому и предаются пороку необузданно. Слово «безумен» на языке Священного Писания означает нечестивого, ибо и на самом деле нечестие есть безумие, потому и Давид свое беззаконие называет безумием (Пс. 37: 6; 68: 8).  Священное Писание говорит о неверии, которое чаще всего в известном смысле проявляется в Новом Завете. Наиболее наглядно этому являются слова Евангелия от Иоанна: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3: 18–21). Этими словами вполне отчетливо обнаруживается сущность неверия – любовь к тьме, злу и неправде. Следствием такого сознательного противления становится, по слову Христа, осуждение, происходящее уже теперь, в мире, увидевшем Его спасительную Жертву. Апостол Павел прямо называет неверующих погибающими, для которых закрыто христианское благовествование, у которых «бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2 Кор. 4: 4). Наконец, поистине страшные слова мы находим в Апокалипсисе: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр. 21: 8). Мало того, что неверие здесь находится в одном ряду с убийством и идолослужением, их общая участь – смерть, то есть окончательное осуждение на вечные мучения после последнего суда. В русской религиозной мысли XIX – начала XX веков проблема атеизма непосредственным образом переплеталась со многими родственными ей явлениями эпохи. И здесь никак нельзя обойти вниманием творчество Ф.М. Достоевского, которому принадлежит исключительная заслуга в установлении внутренней связи между атеизмом, нигилизмом и социализмом. В романах «Преступление и наказание», «Бесы», «Братья Карамазовы» и других, в публицистических статьях и заметках он с необычайной проницательностью и полнотой запечатлел онтологию и психологию нигилиста-революционера, атеиста нового типа, все духовное существо которого выражено словами Ивана Карамазова: все позволено, нет Бога, нет и морали. Логическим следствием атеизма, по мнению Сергея Булгакова, является анропотеизм – обожествление человека. Однако такой вывод содержит в себе внутреннее противоречие, ибо относительно частностей утверждает то, что отрицает в общем и целом, именно: уничтожая Бога, стремится сохранить божественное, святыню. Внутренняя и необходимая диалектика атеизма ведет поэтому от антропотеизма к религиозному нигилизму, к отрицанию всякой святыни. На таком отрицательном фундаменте не была построена еще ни одна культура. Профессор В.И. Несмелов определяет атеизм как причину признания мирового бессмыслия: «Измученная в бесплодном искании Бога, усталая мысль человека естественно прекращает свои утомительные поиски в силу простой невозможности продолжать их. Человек приходит наконец к такому заключению, что если нельзя иметь достоверного познания о Боге, то гораздо лучше будет совсем не думать о Нем, и по силе такого заключения для человека становится совершенно безразличным, существует ли в самом деле неведомый Бог или не существует. Это полное равнодушие ко всем размышлениям о Боге само собою указывает, что религиозное сознание перестало жить в человеке и религиозные идеи совершенно потеряли для него свое жизненное значение. Конечно, он может еще и не отрицать Бога, но если уж он гонит от себя всякую мысль о Боге и в действительности живет без Бога, то фактически он все-таки несомненно является полным атеистом. Пусть это будет пока только пассивное безбожие — все равно, оно представляет собою ту реальную почву, из которой вырастает потом и активное отрицание Бога». Божественная сила постоянно действует в нас, постоянно с нами. Мы живем божественной силой. Не все равно, кто что делает и к чему стремится на земле. Духовный человек стремится к духовному, стремится к восхождению на небо, телесный человек устремлен к земному. На первый взгляд, кажется, что нет большого различия между тем, кто верил в идею справедливости здесь на земле, за нее боролся и даже положил свою жизнь, и тем, кто верил в небесную идею и небесную справедливость, которая никогда не осуществится здесь, на земле. Однако различие огромное. Тот, кто искал правду на земле, не смотря на свою веру, честность и жертву и после смерти продолжает желать порочной человеческой справедливости и оказывается в содружестве с падшими духами, которые эту справедливость установили. Сродные души ищут друг друга и здесь и там. В заключении добавлю, "Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем" (Мф.12:31-32). Господь наш Иисус Христос говорит здесь о сознательном и упорном отвержении спасающей благодати Божией, которая подается Духом Святым. Слово на Сына Человеческого есть грех по неведению, а хула на Духа является ожесточенным противлением Божественной Истине. Не спешите категорически заявлять о том в чем не имеете познания, лучше приложите усилие в обретении истины. Мы ходим посреди сетей многих, и, дабы избежать их, нам не разрешается жить нерадиво. Соделаем очи свои трезвенными, уподобляясь многоочитым Херувимам, чтобы, посмеявшись над злохудожными кознями сатаны, вознестись в духовный эфир на крыльях божественных помыслов и принести живущему на небесах Богу, как благоугодный фимиам, здравие наших душ. Как здоровье чад радует родителей, так и радость нашего доброго Бога Отца заключается в том, чтобы здоровы были наши души. Призываю на Вас милость Божию для вразумления Вашего и хадатаицу во спасении Вашем Царицу Небесную Пресвятую Богородицу!

очень замечательный сайт, от всего сердца вам здоровья о. вячеслав

Спаси Господи! Бог да благословит нас и да благоволит море Его щедрот, дабы все мы вместе оказались в вечной и блаженной жизни, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная. Аминь!

Здравствуйте, Отец Вячеслав! Благодарю Вас за доходчивый ответ. И Вам желаю помощи Божией во всем.Марина

Спаси Господи Марина! Ангел Божий, да пребудит с вами всегда показывая путь Божий для вашего спасения. Аминь.

Спаси Господь!У мене таке запитаня я в пав гріх рукоблюдія навіть до йшло було до дівчан декілька раз.Яось довчий час пропало, тільки були блудні помисли .а ось знову зірвався  .Як бути?

Здравствуйте! В страсти малакии «Блудник грешит против собственного тела» (1 Кор. 6, 18). Тайность и доступность этого греха приводит к падению в него очень многих людей обеих полов.  Этот порок часто совершенно порабощает волю человека, он и желает его оставить и не может.   Рукоблудник теряет жизненную энергию, тупеет памятью, становится раздражительным, истеричным. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости (1 Фесс. 4,7). Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм вы (1Кор. 3,16-17). Знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в царствии Христа и Бога. (Еф. 5,5). Не обманывайтесь говорит Божественный апостол: ни блудники, ни прелюбодея, ни малакии, ни мужеложники царства Божия не наследуют (1 Кор. 6,9,10). Дела плоти известны, они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, безчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так царства Божия не наследуют (Гал. 5,19,21). Знайте, что никакой блудник, или нечистый, не имеет наследия в царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами; ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления (Еф. 5,5,6). Святый да освящается еще; нечистый пусть еще сквернится. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Божии, чтобы войти в город (небесный Иерусалим) вратами. А вне псы и любодея и всякий любящий и делающий неправду (Ап. 22,11,14,15). Вечное осуждение определено нечистым: блудников и прелюбодеев судит Бог (Евр. 13,4). Скверных и прелюбодеев участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Апок. 21,8). Через мечтательность и похотливые фантазии рукоблудник часто становится послушным орудием в руках блудного беса. Покаяние на исповеди, пост, воздержание ума, сердца и чувств от недолжных мечтаний, зрелищ и чтения помогает ослабить воздействие вредной привычки. Причастие святых Таин Христовых, старание больше быть на людях, прогулки, посещение церкви, молитва к Божией Матери, Иоанну Предтече, о даровании целомудрия и чистоты помогает отстать от этой вредной привычки. Церковь назначает согрешившему эпитимию, помогающую ему справиться с этим греховным пороком. Например, сухоядение и по 100 поклонов на протяжении 40 дней (По правилу Иоанна Постника). Помощи и милости Вам Божией!

Здравствуйте, Отец Вячеслав! Меня зовут Марина, мне 28 лет, я замужем (ЗАГС), но не венчана. Занималась с супругом оральным сексом. Является ли это грехом и как его правильно исповедовать (как назвать поделикатнее на исповеди)?И еще вопрос: грех ли беременным заниматься сексом?Спасибо

Здравствуйте Марина! Идеальная православная семья, представляя собой малую Церковь, помогает каждому своему члену достигать Царства Небесного. Об этом говорил святитель Иоанн Златоуст: «Где муж, жена и дети соединены узами добродетели, согласия и любви, там среди них Христос». Уместно привести здесь и слова святителя Феофана Затворника: «Кто в семье живет, тому и спасение от семейных добродетелей»; «Совершенства можно достигнуть и среди семейной жизни. Надо только страсти погашать и искоренять».  Вот что говорит апостол Павел о половых извращениях: «Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить» (Еф. 5, 12). Непотребно и говорить об этом, но этот грех настолько распространился, что искаженное сознание нашего современника за грех это мерзкое действо и не воспринимает.Этот грех приравнивается ко греху женонеистовства (Женонеистовство - это совокупление мужчины и женщины неестественным образом (подобно гомосексуалистам). Мерзко пред Богом любое половое действо, не ведущее к продолжению рода, но тем более мерзко когда используются для удовлетворения скотской похоти. Оральный секс ведет к одержимости блудным бесом лиц, им занимающимся. По церковным канонам такой человек отлучается от причастия минимум на 15 лет. Если кто делал это по незнанию, должен понести соответствующую эпитимию, полученную на исповеди от духовника и никогда больше к этому злу не возвращаться. Так же необходимо помнить, что дьявол будет всячески тянуть к повторению этой мерзости, ибо через нее он имеет власть над человеком и всей его жизнью. Чтение Евангелия, Псалтири, молитва к Божией Матери о даровании целомудрия охлаждают вражеское пламя и помогают вернуться человеку к нормальному мироощущению. После зачатия, весь срок беременности и кормления ребенка грудью супруги должны воздерживаться от супружеской близости и жить в чистоте. Из жития пророка Самуила явствует, что мать его Анна три года кормила грудью сына, все это время не разделяя с супругом его ложе, а потом родила еще детей. Хотя все думали, что она неплодна, но где хочет Бог, там побеждаются природные законы. Ведь рождение ребенка есть дар Божий, а не людское произволение. Господь сказал: Аз семь сей, кто сотворяет человека и вдувает дух в человека. Апостол заповедал родителям пребывать в посту и молитве, подчиняя супружеские желания высшим целям, дабы имеющие жен были бы, как не имеющие (1 Кор. 7:29). Поэтому, не будьте рабами тела, но работайте духу, ибо все христиане призваны от Бога жить не в нечистоте, но в свете. А человек, как сами видите, становится хуже скота, предаваясь страстным влечениям и забывая о своем достоинстве, данном ему от Бога, сотворившем его по Своему образу и подобию. Нарушая Божий закон, человек поступает против естества и навлекает на свое потомство праведный гнев Божий. Последствия этого гнева суть следующие: неверность супруга, раздоры и прочие беды, неизлечимые болезни, от которых страдают дети, преждевременная смерть мужа, жены, равно как и любимых ими детей. Так Господь наказывает супругов, не покоряющихся Богу и Его законам, потерявших страх Божий и пошедших по пути плотского мудрования, которое есть враг Богу. Они убивают себя, своих детей и свое потомство до третьего и четвертого рода, лишая себя навек Царствия Небесного. Милости и помощи Вам Божией!

Здравствуйте, отец Вячеслав! Расскажите, пожалуйста, про антихриста: каков его внешний и внутренний вид, на кого он похож, как он будет править, это человек или нет, как отличить антихриста от кого-либо другого и вообще всё, что Вы о нём знаете. Спаси Вас Господи!

Здравствуйте! Вот что говорит о антихристе Преп.Иоанн Дамаскин: Надобно знать, что должно придти антихристу. Хотя антихрист есть всякий неисповедующий, что Сын Божий пришел во плоти, что Он есть совершенный Бог и сделался совершенным человеком, не преставая быть Богом, но в собственном смысле и преимущественно называется антихристом тот, который придет при кончине века. Итак нужно, чтобы прежде проповедано было Евангелие у всех народов, как сказал Господь в изобличение противящихся Богу иудеев: и тогда приидет. Ибо Господь говорит им: Аз приидох во имя Отца Моего, и не приемлете Мене; ин приидет во имя свое и того приимете (Иоан. 5,43). И апостол сказал: зане любви истины не прияша, во еже спастися им, и сего ради послет им Бог действо лсти, во еже веровати им лжи: да суд приимут вей неверовавшии истине, но благоволивший в неправде (2 Сол. 2, 11, 12). Итак иудеи не приняли Господа Иисуса Христа, истинного Сына Божия и Бога, а примут обманщика, который сам себя назовет богом. Что он назовет себя богом, о сем ангел, поучающий Даниила, говорит так: о бозих отцев своих не смыслит (Дан. 11, 37). И апостол: да никто же вас прельстит ни по единому же образу: яко аще не приидет отступление прежде и открыется человек беззакония, сын погибели, противник и превозносяйся паче всякаго глаголемаго бога, или чтилища, якоже ему сести в церкви Божией, показующу себе, яко Бог есть (2 Сол. 2, 3). Апостол, говоря: в церкви Божией, разумеет не нашу, но древнюю иудейскую. Ибо не к нам он придет, но к иудеям; не за Христа, но против Христа и христиан. Почему и называется антихристом. Итак прежде должно быть проповедано Евангелие у всех народов (Мф. XXIV, 14), и тогда явится беззаконник, его же есть пришествие по действу сатанину во всякой силе и знамениях и чудесех ложных, и во всякой лсти неправды в погибающих, его же Господь убиет глаголом уст Своих и упразднит явлением пришествия Своего (2 Сол. 2, 8, 9, 10). Итак не сам диавол сделается человеком, подобно тому, как вочеловечился Господь, - да не будет! Но родится человек от блудодеяния и примет на себя все действование сатаны. Ибо Бог, предвидя будущее развращение его воли, попустит диаволу поселиться в нем. Итак он родится, как мы сказали, от блудодеяния. будет воспитан тайно, потом внезапно восстанет, возмутится и воцарится. В начале своего царствования, или лучше мучительства, он прикроет себя личиною святости, а когда утвердится, тогда будет гнать Церковь Божию и обнаружит всю свою злобу (2 Сол. 2, 9). Он придет в знамениях и чудесах ложных, то есть поддельных, а не истинных, и тех, которые имеют слабый и не твердый ум, обольстит и отвратит от Бога живого; так что будут соблазнены, аще возможно, и избранные (Мф. XXIV, 24). Тогда будут посланы Енох и Илия Фесвитянин (Мал. IV, 9). Они обратят сердца отцов к чадам, то есть синагогу к Господу нашему Иисусу Христу и к проповеди апостольской, и будут убиты антихристом (Апок. XI, 3). И приидет Господь с небеси таким же образом, как святые апостолы видели Его восходящим на небо (Деян. 1,11), то есть придет совершенный Бог и совершенный человек, со славою и силою, и убиет человека беззакония, сына погибели, духом уст Своих (2 Сол. 2, 8). Итак никто не должен ожидать Господа от земли, но да ожидает всякий с небеси, как Сам Он подтвердил. Помощи Вам Божией!