Мир всем!

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

На этом сайте вы сможете получить ответы на свои вопросы, узнать о жизни в православии, попросить молитв

 ...Спасение человека совершалось, совершается и будет совершаться во все времена только верой и только в Церкви. Во все времена проказа греха – семени смерти – поразившая весь род человеческий, врачуется, исцеляется только там и только Спасителем Богом.

...Если враг рода человеческого так неотступно, так настойчиво борет душу каждого человека, то совершенно особенное имеет он «попечение» о Церкви Христовой от самого рождения ее, ибо только в Церкви и через Церковь совершается спасение человека.

Тайна беззакония совершенно противоположна тайне христианского благочестия. Уничтожение веры во Христа Спасителя как Бога – одна из основных задач неустанной диавольской заботы.

Ведь только Святая Православная Церковь Христова есть живой организм, насаждающий и взращивающий виноградник Христов, только в ней – залог жизни и спасения человека, только в ней - Христос всегда живет и действует.

Святой Киприан Карфагенский говорил: «Тот не имеет Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь». Поэтому-то Церковь и находится под особо пристальным вниманием врага-губителя.

Нам с вами, дорогие мои, необходимо знать не только все, касающееся козней дьявольских против наших душ, чтобы не оказаться в пленении, но надо знать и все способы борьбы его против Церкви, чтобы вместо Церкви Божией не попасть в церковь лукавнующую.

Здравствуйте, батюшка.Объясните пожалуйста, что такое "тьма над бездной" из книги Бытия. Она тварная или предвечная? Является ли она источником зла? Каково вообще отношение этой тьмы и Бога-Творца. Вопрос связан с тем, что в России формируется общественная организация с определенными политическими целями (Суть Времени под руководством С.Е. Кургиняна), метафизическая основа которой является то, что эта "тьма над бездной" онтологически равна Творцу и является источником зла в мире. Что это тьма предвечная. По мнению Кургиняна традиционная (православная) теодицея пошатнулась. Сейчас в эту организаци входят люди разных конфессий и атеисты, которым не безразлично будущее России (в том числе и православные). Еще прошу вас объясните пожалуйста такое понятие как апокатастасис. В интернете гуляют ролики, где отец А. Кураев и А.И. Осипов говорят прямо противоположные вещи на эту тему. Очень был бы вам признателен, если бы вы дали богословскую оценку метафизическим взглядам С.Е. Кургиняна (она изложена в передачах Суть Времени 35-38).

Здравствуйте! Моисею поводом к написанию книги Бытие служило следующее. В умы людей первобытных Творцом вложено было ясное о Нем ведение; твари до столпотворения были почитаемы тварями, но даже и после столпотворения проповедание истинного учения не прекращалось у сынов Симоновых вплоть до Моисея. Впрочем, потомки Авраамовы со времени переселения в Египет начали, подобно целому миру, терять ведение о Боге, удалялись от добрых законов, запечатленных в природе; сотворенное из ничего стали почитать вечным; тварей, недавно получивших бытие, именовать Богом. Потому-то Бог восхотел через Моисея научить истине заблуждающихся современников его, чтобы на все века не распростерлось зло, перешедшее к ним по преданию. Бог посылает Моисея в Египет, чтобы там же, где возникло заблуждение, изнемогло оно при свете истинного ведения. А чтобы не сомневались в истине того, что будет писать Моисей, Бог рукой его совершил знамения и чудеса. Для того и озарил, и помазал, и просветил его, чтобы свет лица его свидетельствовал о Духе, вещавшем устами его. Св. Ефрем Сирин дает толкование на книгу Бытия следующим образом: "По сотворении Богом неба и земли (Быт.1:1) Моисей говорит не о том, что над твердью, но о том, что между твердью и землей, как бы в недрах каких. Не написал он нам о духах, не говорит, в какой день сотворены они. О земле же пишет, что была не образована и пуста (Быт.1:2), то есть ничего на себе не имела и была пустынна. И так сказал, желая показать, что пустота возникла прежде природ. Впрочем, не говорю, что пустота есть нечто действительно существующее, а хочу только показать, что была тогда одна земля, и кроме ее ничего другого не существовало. Сказав о сотворении неба и земли и указав на пустоту (поскольку время древнее природ, сотворенных по времени), Моисей обращается к описанию самих природ и говорит: и тма верху бездны (Быт.1:2). Это показывает, что бездна вод сотворена в то же время. Но как она сотворена в тот день, в который сотворена? Хотя и создана в тот день и в то время, однако же Моисей не написал здесь, как она сотворена, потому и мы должны принять, что бездна появилась в то время, как написано, и от самого же Моисея ожидать объяснения, как она сотворена. Тьму верху бездны некоторые почитают тенью неба. Если бы твердь сотворена была в первый день, то мнение их могло бы иметь место. А если бы горния небеса подобны были тверди, то глубокая тьма лежала бы между небесами и небесами, потому что Бог не сотворил еще и не водрузил свет, который бы своими лучами разгонял там тьму. Если же небесная область светла, как свидетельствует Иезекииль, Павел и Стефан, и небеса светом своим разгоняют тьму, то как распростирали они тьму над бездной? По прошествии ночи и дня, в вечер второй, сотворена твердь, и она с того времени тенью своей производила следующие затем ночи. Таким образом, в вечер перед первой ночью Бог создал небо и землю, с ними сотворил и бездну ( воду), и облака, а они-то, распростершись над всем, произвели темную ночь. А после того, как тень эта покрывала все в продолжении двенадцати часов, сотворен был свет, и он рассеял тьму, распростертую над водами. Сказав о тьме, что тьма была распростерта верху бездны, Моисей продолжает: и дух Божий ношашеся верху воды (Быт.1:2). Дух Божий есть Святый Дух Бога Отца, исходящий от Него не временно, по сущности и творческой силе равный Отцу и Единородному Сыну Его. Дух сей, особо и самостоятельно отличаемый от Отца, в Божественном Писании именуется Духом Божиим и Духом Святым. О нем говорится: ношашеся над водами, чтобы вложить родотворную силу в воды, в землю и в воздух, и они оплодотворились, породили в себе и произвели растения, животных и птиц. Духу же Святому подобало носиться в удостоверение, что творческой силой равен Он Отцу и Сыну. Ибо Отец изрек, Сын сотворил; подобало и Духу привнести Свое дело. И сие явил Он ношением, явственно показав тем, что все приведено в бытие и совершено Троицей. Притом должно знать, что Писание, когда повествует о творческой силе Божества, не представляет нам иного духа, который бы, как нечто сотворенное и произведенное, вместе с Богом носился над водами, - но говорит о Духе Святом. Он согревал, оплодотворял и соделовал родотворными воды, подобно птице, когда она с распростертыми крыльями сидит на яйцах и во время этого распростертия своей теплотой согревает их и производит в них оплодотворение. Сей-то Дух Святый представлял нам тогда образ Святого Крещения, когда ношением Своим над водами Он порождает чад Божиих (так это место читается в сирийском издании Ассемана, т. 1, с. 117-118). Сказав о сотворении неба, земли, тьмы, бездны и вод в начале первой ночи, Моисей обращается к повествованию о сотворении света в утро первого дня. Итак, по истечении двенадцати часов ночи сотворен свет среди облаков и вод, и он рассеял тень облаков, носившихся над водами и производивших тьму. Тогда начался первый месяц нисан, в который дни и ночи имеют равное число часов. Свету надлежало пребывать двенадцать часов, чтобы день заключал в себе такое же число часов, какую меру и продолжительность времени пребывала тьма. Ибо хотя и свет, и облака сотворены во мгновенье ока, но как день, так и ночь первого дня продолжались по двенадцать часов". Из вышеприведенного толкования явно видно что речь идет о творении мира и ни о каком зле нет и речи. На протяжении всей истории лукавый враг рода человеческого сеял плевелы лжеучений, пытаясь совратить людей с пути спасения. Поэтому святые отцы Церкви должны были противостоять им. В результате на Семи Вселенских Соборах при содействии Святого Духа было определено истинное догматическое учение Церкви. Истина не может меняться, т.к. это – Истина. Поэтому мы должны сохранять вверенное нам Православное вероучение как величайшее сокровище. Ставить себя выше Вселенских Соборов дерзают только Папа Римский и различные протестантские секты. Это – путь погибельный, путь гордыни, превозносящейся выше всего святого. Это – состояние духовной прелести: «Всякий не имеющий сокрушенного духа, признающий за собой какие бы то ни было достоинства и заслуги, всякий не держащийся неуклонно учения Православной Церкви, но рассуждающий о каком-либо догмате произвольно, по своему усмотрению или по учению инославному находится в этой прелести»(свт. Игнатий Брянчанинов Собр. соч.в 7 т. М.,1993.Т.1.С.247). Духовная брань была во все времена и наше время не исключение. Появляются новые обновленцы, которые не колеблясь готовы пересматривать Православное вероучение в угоду своей гордыне, карьере, угождению власть имущим и т.д. Вновь появилось и даже  распространяется осужденное на  V  Вселенском Соборе учение о всеобщем спасении - апокатастасис (апокастасис). Говорит оно, что ад закончится и все спасутся, даже демоны. Высказал эту идею под влиянием творений Оригена в свое время св. Григорий Нисский. Отсюда берет начало еще одна католическая ересь о чистилище. Церковь отвергла это лжеучение: "Кто говорит или думает, что наказание демонов и нечестивых людей временно и что после некоторого времени оно будет иметь конец, или что будет после восстановление демонов и нечестивых людей, - да будет анафема". Так звучит 9-й анафематизм против оригенистов, предложенный св. Юстинианом Великим, принятый Поместным Константинопольским Собором 543 г. и утвержденный Пятым Вселенским Собором. «Так, Господь то решительно говорит, что пойдут сии в муку вечную (Мф. 25,46), то отсылает иных в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его(41), а в другом месте именует геенну огненную и присовокупляет: где червь их не умирает и огонь не угасает(Мк. 9,47-48)…потому, если при таком числе подобных свидетельств, находящихся во многих местах богодухновенного Писания, многие еще как бы забыв о всех подобных изречениях и определениях Господних, обещают себе конец мучению, чтобы свободнее отваживаться на грех, то сие, конечно, одна из козней диавольских» (Святитель Василий Великий. Алфавит духовный. М., 2006.-С.275-276. «Очевидно и несомненно то, что как не будет конца блаженству добрых, так не будет конца и мучению злых…Нечестивые потому имели конец грехов, что имели конец жизни. Они желали бы, если бы могли, жить без конца, чтобы иметь возможность грешить без конца»(Собеседования святого отца нашего Григория Двоеслова…М., 1996.-С.286-287). В заключение хочется отметить, что на попытки возрождения идей апокатастасиса в ХХ-м веке Церковь отреагировала точно так же, как в IV и в VI-м: Архиерейское совещание 1935 года, проходившее под председательством Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита (впоследствии - патриарха) Сергия (Страгородского) и посвященное учению прот. С. Булгакова, повторило: "Нельзя забывать, что диавол уже не может обратиться, а равно и все ему всецело предавшиеся. Значит, рядом с "градом Божиим" и "вне" его (Апок 22:15) навеки останется область отвержения, "смерть вторая" (Апок 21:8). Откровение не знает апокатастасиса всей твари, а лишь обожение тех, кто будет со Христом. "Бог будет всё" лишь в "сынах Царствия", всё во всех, чья воля сознательно отождествилась с волей Божией"). Милости и помощи Вам Божией!

Здравствуйте!Можно ли исполнять послушание в нечистоте?

Здравствуйте! Послушание выше поста и молитвы. Всякая работа – работа божественная и нужно исполнять ее от всего сердца так как наш труд здесь на земле, или во вселенной предопределен свыше. С нами ничего не случается без промысла Божьего или попущения. Всякое добро – промысел Божий, всякий отрицательный поступок – попущение. Если человек работает от всего сердца, он восполняет в себе Божие подобие. Нужно помнить, что мы работаем по желанию и по воле Божьей, и труд наш принадлежит не начальнику, а Господу. Когда мы себе это уясним, работа пойдет мирно, без недовольства, смущающих мыслей, потому что нельзя противиться Господу и Его воле. Во всяком человеке содержится естественный закон – совесть. Совесть точно определяет, до каких пределов может распространяться послушание. Огромному числу великомучеников достаточно было произнести в послушание всего несколько слов, которые избавили бы их от страшных мучений. Но величайшая вера, исполненная христианской любовью, помогала им в минуты страшных испытаний не исполнять приказаний богоборцев. Послушание истинного христианина – непослушание насилию и бесчеловечности. Милости и помощи Вам Божией!

Благословите спросить!Правда ли что в воскресный день нельзя становиться на колени и делать земные поклоны? Как вести себя если люди всё же делают поклоны?

Бог Вас благословит! Церковный Устав говорит, что по завещанию святых отцов во всем должно наблюдать меру и правило. Упомянув вообще о святых отцах, Устав приводит знаменательное изречение преподобного Ефрема Сирского: "Там настоит великое бедствие, где жительством не руководствуют законные правила". Недопустимы поклоны в день воскресный. Нельзя ставить своё собственное мудрование выше разума Церкви, выше авторитета Святых Отцев. Первый Вселенский Собор, своим 20-м правилом, и Шестой Вселенский Собор, своим 90-м правилом, ясно и определённо запрещают «преклонять колена» в «день Господень» (воскресенье) и «во дни Пятидесятницы» (от Пасхи до праздника Пятидесятницы в течение всего этого периода времени ежедневно), а такой высокий авторитет для нас, как великий вселенский учитель и святитель Василий Великий, Архиепископ Кесарии Каппадокийской, в своём 91-м каноническом правиле ясно и вразумительно объясняет причину этого, относя это к «таинствам церковным», а принятое всею Церковью каноническое правило священномученика Петра, Архиепископа Александрийского, прямо свидетельствует, что в воскресный день «и колена преклоняти мы не прияли». Какое же мы имеем право поступать вопреки голосу Вселенской Церкви? Или мы хотим быть благочестивее самой Церкви и великих Отцев Её? Так же говорит епископ Афанасий (Сахаров): «"Ты уже не раб, но сын, а если сын, то и наследник Божий чрез Иисуса Христа" (Гал. 4,7). "Все водимые Духом Божиим суть сыны Божий, потому что мы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, которым взываем: Авва, Отче! Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу" (Рим. 8, 14-17). Соответственно из всего приведенного Православная Церковь заповедует своим сынам во все воскресные дни и в великие Господские праздники во время молитвы, как на общественном богослужении, так и на домашнем, келейном правиле, совсем не преклонять своих колен, ибо коленопреклонение знаменует рабское состояние и наше падение. В воскресные же дни и в великие праздники мы славим Господа за наше спасение и, как бы забывая о грехе, отлучившем нас от Бога, с сыновним дерзновением, стоя прямо, открытым лицом взирая на Него. Приходя в храм вы должны заботиться лишь о своем спасении и заглядывать внутрь себя, но не посторонам на других молящихся. Милости и помощи Вам Божией!

почему мы не боимся вечных мук, ведь мало ко заслужит вечной жизни.

Здравствуйте! Всему виной наша страсть, относясь к направленности личности, выражается в предрасположенности поведения и взаимодействия с людьми на достижение земных благ (славы, денег и пр.). Поскольку в страсти нет меры, она приводит к деструктивным последствиям, как для самого «носителя», так и для других людей, через которую проявляется
гордость (и её проявление - гордыня) - это «обоготворение себя» (свт. Филарет митр. Московский); «мать пороков, от которой и дьявол сделался дьяволом, не быв прежде таковым» (свт. Иоанн Златоуст); омрачает правильность воззрений на себя и других; «огромная вывеска малой и низкой души»; превозношение человеком себя над другими людьми, высокомерие, «демоническая твердыня». Гордость является основой всякой греховности; это первогрех, положивший начало отпадению человека - божьей твари от Творца. Отцом гордости является дьявол, поэтому гордящийся человек, становится слугой нечистого духа; и сатанинским считается всё, основанное на гордости, тщеславии, самомнении. Гордыня - это грех против второй заповеди: «не сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землёю: да не поклонишися им, не послужиши им». В христианской традиции гордость, тщеславие, честолюбие определяются как грех и страсть. Они проявляются в ошибочной нравственной ориентации - человек забывает о служении Богу и о том, что все хорошее, что с ним происходит, не его личная заслуга, а дано Богом. Такой человек стремится к славе и почестям. Гордость и самолюбие в современном обществе (и особенно - западном) перестали считаться грехами и расцениваются как достоинство и некий положительный психологический фактор, поскольку законы современной мирской жизни требуют от человека жёсткости, насилия, гордости, законы же духовной жизни основываются и призывают к смирению, кротости, любви. Среди христиан тщеславие распространено в виде ложного благоговения, человекоугодия, лести и лицемерия. Как же можно в духовной слепоте и круговоре жизнь лицезреть спасение чере Бога? с вышеописанными страстями это невозможно. Помощи Вам Божией!

Здравствуйте, Отец Вячеслав!Можно ли услышать Ваше мнение про эти игры ( покер, преферанс... ). Общее мнение, что это азартные игры, но ведь если подходить к ним серьезно, обучаться игре, то они многое дают. В частности турнирный покер, по которому проходят международные соревнования, в нем развиваються математические способности, умение мыслить, принимать правильные решения ... и деньги вообще отходят на второй план.С уважением, Евгений.

Здравствуйте Евгений! Так называемые «игральные карты», есть орудие бесообщения, посредством которого человек непременно входит в контакт с демонами - врагами Бога. Все четыре картежные «масти» подразумевают не что иное, как крест Христов вместе с другими равнопочитаемыми у христиан священными предметами: копьем, губкой и гвоздями, то есть все то, что было орудиями страданий и смерти Божественного Искупителя. Карты развращают душу человека, и потому они являются любимым занятием колдунов, шулеров, гадалок, а для христиан они представляют особую опасность, так как лишают жизни вечной. По своему невежеству многие играющие люди, позволяют себе хулить Господа, беря, к примеру, карту с изображением креста «трилистника», то есть креста Христова, коему поклоняется полмира, и, швыряя ее набрежно со словами «трефа», что в переводе с еврейского означает «скверный» или «нечисть!» и веря в то, что крест этот «бьется» какой-нибудь паршивой «козырной шестеркой», вовсе не ведая, что «козырь» и «кошер» пишется, например по-латыни, одинаково, а далее еще интересней, ритуальные жертвоприношения, по-еврейски называемые талмудистами «кошерными» (то есть «чистыми»), якобы имеют силу над Животворящим Крестом! Игральные карты невозможно использовать в других целях, кроме осквернения христианских святынь на радость бесам, то станет предельно понятна роль карт и в «гаданиях» - этих гадких исканиях бесовских откровений. Надо ли в связи с этим доказывать, что всякий прикасавшийся к колоде карт и не принесший искреннего покаяния на исповеди в грехах богохульства и кощунства имеет гарантированную прописку в аду? Не буду описывать символическое значение каждой масти оскверняемой при игре, но хочется сказать следующее, распятый со Христом нераскаянный разбойник, подобно нынешним картежникам, хулил крестные страдания Сына Божия и, по завзятости, по нераскаянности, навсегда отправился в преисподню; а разбойник благоразумный, подавая всем пример, покаялся на кресте и тем наследовал вечную жизнь с Богом. Итак, христианин, играющий или хранящий у себя карты (а также пользующийся услугами других при помощи карт), становится хулителем крестных страданий Господа и уготовляют себе место в аду со диаволом и всеми его слугами. Помощи и милости Вам Божией!

Добрый день. В магазинах рукоделия и через интернет магазины продаются наборы для изготовления иконы из бисера, очень красивые. Если сама вышью такую икону, могу ли я её поставить среди других икон, которые есть в доме? Можно ли вообще мирянам вышивать иконы, думаю, что для этого нужен пост и молитва. Очень хочется сделать своими руками. Подскажите пожалуйста, как поступить. Спасибо.

Здравствуйте! Вы вышиваете картинку религиозного содержания. Иконой она станет после чина освящения. А как вы к этому подготовитесь пусть подскажет ваша совесть, ибо от этого будет зависеть ваше благоговение и любовь к образу который вы собираетесь вышивать. Так что вышивайте на здоровье. Помощи Вам Божией!

Здравствуйте! Каббала - средневековое мистическое учение с элементами магии и теургии, возникшее в среде евреев. Источниками каббалы являются трактаты мистического содержания, написанные в среде палестинских и вавилонских евреев в I-III веках нашей эры. Основополагающие идеи каббалы оформляются доктринально в VI-VIII столетиях. Содержание каббалы многообразно и синкретично. В нее входит числовая мистика пифагорейцев, дуализм гностиков, некоторые идеи об эманации Божества, присущие неоплатонизму. В средневековой Европе каббала впитала в себя идеи манихеев и катаров, сформировавшись окончательно к XIII столетию. В этот период написано наиболее важное каббалистическое произведение «Сефер ха-зохар» («Книга сияния»), сокращенно Зохар, ставшее для каббалистов одной из священных книг иудаизма наряду с Библией и Талмудом.  Каббалистическое учение представляет собой ярко выраженный пантеизм: Бог и мир понимаются как одно целое. Мир является лишь обнаружением, проявлением Бога. Пантеизм таит в себе внутреннее противоречие. Логическим следствием его неизбежно является сначала умаление Бога, а потом – отрицание, потому что Ему приписываются все несовершенства мира. Прикладная каббала (каббала маасит) является разновидностью магии. Она широко использует амулеты и медитацию. Для гадания используются карты Таро. Каббалисты приписывают мистический смысл буквам и числам.  Эта оккультная числовая и буквенная магия ничего общего не имеет со смыслом Священного Писания. Библейские тексты не содержат никакого кода или шифра. Притчи, образы и символы – лишь средства, которыми раскрываются трудно выразимые человеческим языком глубокие богословские истины нашего спасения. Занятие любыми видами оккультизма (в том числе каббалой) вводит человека в общение с падшими духами. Зараженный недугом тщеславия и, не имея духовного зрения, чтобы увидеть впереди зияющую бездну, такой человек оказывается порабощенным демонами. Все занятия магией и оккультизмом кончаются духовной смертью. Каббала, представляющая фантастическую смесь эзотерического оккультизма, замешанную на языческих религиозно-философских идеях. Она свидетельствует о полном отпадении от великого и спасительного библейского учения. Люди, которые по своей слепоте начинают заниматься каббалой, не сознавая того, заключают договор с адом и сатаной. Помощи Вам Божией!

добрый день!! на сколько страшен грех уныние и желание жить в достатке? все грехи тяжки, но всё же грех греху рознь..

Здравствуйте! Вот как говорят об унынии древние святые отцы Церкви. "Уныние есть расслабление души и изнеможение ума, клеветник на Бога – будто Он немилосерден и нечеловеколюбив" (преподобный Иоанн Лествичник). "Уныние есть тяжкое мучение души, неизреченная мука и наказание более горькое, чем всякое наказание и мучение" (святитель Иоанн Златоуст). Адам и Ева были изгнаны из рая не за грех, а за нежелание каяться, через уныние, которое проявилось в ропоте – на ближнего и на Бога. В этом – великая опасность для души. Ведь ропотливость не избавляет от беды, а только ее отяжеляет, а смиренная покорность определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед. Поэтому если человек, встретившись с трудностями, не ропщет, но славит Бога, то диавол лопается от злости и идет к другому – к тому, кто ропщет, чтобы причинить ему еще большие неприятности. Ведь чем сильнее человек ропщет, тем сильнее он себя разрушает. Вот каково первое следствие уныния – ропот. И если что может быть хуже и опаснее, то это второе следствие, из-за которого преподобный Серафим Саровский говорил: "Нет хуже греха, и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния". "Уныние и непрестанные беспокойства могут сокрушить силу души и довести ее до крайнего изнеможения", – свидетельствует святитель Иоанн Златоуст. Это крайнее изнеможение души называется отчаянием, и это – второе следствие уныния, если только человек вовремя не справится с этим грехом. "Во время вольного страдания Господня двое отпали от Господа – Иуда и Петр: один продал, а другой троекратно отвергся. У обоих был равный грех, оба тяжко согрешили, но Петр спасся, а Иуда погиб. Почему же не оба спаслись и не оба погибли? Кто-то скажет, что Петр спасся, покаявшись. Но святое Евангелие говорит, что и Иуда покаялся: “…раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную” (Мф. 27: 3–4); однако его покаяние не принято, а Петрово принято; Петр спасся, а Иуда погиб. Почему же так? А потому, что Петр каялся с упованием и надеждой на милость Божию, Иуда же раскаялся с отчаянием. Ужасна эта пропасть! Без сомнения, нужно ее наполнить надеждой на милость Божию" (Святитель Димитрий Ростовский). Вот видите насколько страшны последствия уныния одного из самых страшных грехов.  Желание жить счастливо и в достатке непредосудительно, поскольку человек создан Богом для вечной блаженной жизни, и это желание и стремление к блаженству заложено в нем изначально. Но человек был создан таким образом, что блаженство вечной жизни обусловлено сокровенной связью с Богом и имеет Бога своим источником. В отрыве от Бога и связи с Ним истинного счастья быть не может, но может быть некая подмена, «суррогатное довольство», которое опирается на исконную потребность в счастье и которое находит человек, не в Боге ищущий пути к радости. Понимание этого должно строится следующим образом. Изначально Бог, как податель всех благ, потом Семья, как малая церковь ведущая вас ко спасению и наконец ваша работа (послушание для обеспечения существования вашей малой церкви). Милости и помощи Вам Божией!

Здравствуйте батюшка!Нужно ли регистрироваться в  социальной сети для православных Азбука верности?!Даже просто для общения,и если я юном возрасте?Спаси Господи!

Здравствуйте! Я отвечал на этот вопрос, посмотрите ответ по этой ссылке    http://duhovnik.com/node/2815   помощи Вам Божией!

Здравствуйте Батюшка.! Пишет Вам роба Вера.Мне 47 лет.Я замужем. уже 23 полных года.Козалось, все хорошеЖивем как и все в нашем государстве.Идут годы.А менятся ни как не получается.Вот сегодня моя ситуация сложилась так-же как и всегда.Муж мой одержимый пьянством.Он меня не в этом состоянии не обижает.Но мои чувства сразу против него настраиваются.Яочень горячий челове.Сегодня в очередной раз я подняла на него рук.На исповеди каюсь всегда и опять повторяюсь в этом своем грехе.Сдерживаю ,но мои попыпки исправится тшетны.......Не знаю что просить у вас, каких мыслей и слов чтоб понять себя

Здравствуйте Вера! Богоугодная семья должна быть полна любви, благородства, кротости, смирения, благочестия и молитвы. Любовь — это самое благородное, самое возвышенное чувство, которое может испытывать человек. Взаимная любовь между супругами и материнская любовь к детям являются высокими формами проявления этой добродетели. Любовь — очень нежное и уязвимое чувство. Каждому супругу надо всеми мерами избегать того, что может ранить чувства другого: своего злого языка, грубости, дурных привычек, упрямства и желания угождать себе за счет другого. Неизбежные в жизни проблемы надо решать в духе Евангелия: с кротостью, терпением, прощением взаимных обид, с верой в силу добра. Цель брака в том, чтобы супруги помогали друг другу и дополняли друг друга. А так как главная цель человеческой жизни  — это спасение души, то супруги должны поощрять друг друга к христианскому образу жизни. Тогда Божие благословение пребудет на супругах, их брак будет счастливым и послужит к утешению и радости их обоих. Кроме того, для поддержания духовного контакта, супруги должны откровенно беседовать друг с другом, делиться своими трудностями и желаниями. Должны посильно помогать друг другу и заботиться друг о друге. Должны уважать мнения, вкусы и привычки друг друга. Совместная жизнь непременно требует уступок и компромиссов. Ни в коем случае нельзя допускать грубости, применения силы и оскорблений. Часто большим злом в супружеских взаимоотношениях является необузданный язык, когда супруги, в пылу гнева, наговорят друг другу всяких оскорблений. Шрамы, оставленные этими словесными ранениями, потом долго кровоточат. Когда воспаляется злоба, лучше несколько помолчать и успокоиться (набрать в рот воды), а потом, помолившись, сказать доброжелательным тоном то, что может принести пользу. Тираду укоров и поучений лучше всего заменить одним словом — “прости!” которое, между прочим, бывает очень трудно произнести. Вообще надо сказать, что семейная обстановка— это те условия, при которых человек учится добродетельной жизни. Вот христианский идеал любви: “Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает” (1 Кор. 13:4–8). Милости и помощи Вам Божией!