Мир всем!

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

На этом сайте вы сможете получить ответы на свои вопросы, узнать о жизни в православии, попросить молитв

 ...Спасение человека совершалось, совершается и будет совершаться во все времена только верой и только в Церкви. Во все времена проказа греха – семени смерти – поразившая весь род человеческий, врачуется, исцеляется только там и только Спасителем Богом.

...Если враг рода человеческого так неотступно, так настойчиво борет душу каждого человека, то совершенно особенное имеет он «попечение» о Церкви Христовой от самого рождения ее, ибо только в Церкви и через Церковь совершается спасение человека.

Тайна беззакония совершенно противоположна тайне христианского благочестия. Уничтожение веры во Христа Спасителя как Бога – одна из основных задач неустанной диавольской заботы.

Ведь только Святая Православная Церковь Христова есть живой организм, насаждающий и взращивающий виноградник Христов, только в ней – залог жизни и спасения человека, только в ней - Христос всегда живет и действует.

Святой Киприан Карфагенский говорил: «Тот не имеет Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь». Поэтому-то Церковь и находится под особо пристальным вниманием врага-губителя.

Нам с вами, дорогие мои, необходимо знать не только все, касающееся козней дьявольских против наших душ, чтобы не оказаться в пленении, но надо знать и все способы борьбы его против Церкви, чтобы вместо Церкви Божией не попасть в церковь лукавнующую.

Здравствуйте!Иногда на исповеди стыдно сказать свои грехи,а иногда они сами вылетают из головы,вот например грех  рукоблудие,расскажите о нём,ето ведь не правда,что от него отлучают от Церкви?

Здравствуйте! «И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его» (Быт.38:8-10). Как видим рукоблудие есть «зло пред очами Господа», потому что это неестественно природе естества человеческого, какою ее сотворил Бог. Ибо естественно человеку, по природе, как ее сотворил Бог, только лишь влечение к противоположному полу: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт.2:24). Этими словами Сам Господь засвидетельствовал то, что естественно человеку, по природе. И по причине этого влечения, вложенного в грубые тела человеческие, чтобы не было разврата среди людей, Господь благословил брак: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт.1:27,28).
Поэтому, естественное по природе разрешение плотской похоти, у людей, совершается только в браке, между мужем и женой, естественным путем. Таково определение Бога, вложившего этот закон в наше естество. Все остальное разрешение плотской похоти, – всякого рода извращения, к которым относится и онанизм (мастурбация, рукоблудие, малакии), – противно воле Божией, и неестественно человеческой природе, как ее сотворил Бог. А потому и является грехом против человеческого естества, против совести, какие бы лукавые благовидные предлоги не приводились в оправдание этого греха, противного нашему естеству. И чтобы показать, для грядущих поколений, насколько грех онанизма является грехом и злом «пред очами Господа», то Господь наказал Онана за этот грех тем, что «умертвил его» (Быт.38:10). Поэтому, те, кто считает рукоблудие безобидным делом, не греховным, обманывают сами себя, ибо поступая так, действуют против воли Божией, против своего естества, каким его сотворил Бог. И потому, совесть будет их обличать и мучить за этот грех в вечности, – они будут вечно ощущать ее угрызения, червем неусыпающим, приносящим адские муки. Так об этом и говорит ап.Павел: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии (онанисты), ни мужеложники… – Царства Божия не наследуют» (1Кор.6:9). У греков словом «малакия» называли онанизм или рукоблудие. Так как, именно, в таком смысле и значении это слово применялось в греческой церковной литературе.   В первом послании св. Павла к Коринфянам: гл.6, ст.9. Что здесь названо: малакии, то есть ваше дело. Оно лишает Царствия. Следовательно, есть смертный грех. Блудная страсть здесь во всей силе – и удовлетворяется. Поразмыслите о сем. И положите конец сему делу. Оно иссушает, и преждевременную смерть причиняет. У иных способности расслабляет, здравомыслие и энергию подавляет, бывает причиною и умопомешательства. Блюдите себя! Уж если положили вы исправно жить, попекитесь не давать хода блудной похоти! (свт.Феофан Затворник, Письма, Выпуск 5, п.814). Причину избегания рукоблудниками женского пола вскрывает ниже преп. Иоанн Лествичник. «Бесы... ни о чем другом столько не веселятся, как о злосмрадии блуда, и никакой страсти не любят так, как оскверняющую тело» (Лествица, Слово 15, гл.35). И понятно – почему: «Чистота нас усвояет Богу и, сколько возможно, делает Ему подобными» (Лествица, Слово 15, гл.36). Но ввергнуть только вообще в блуд им мало. И чем человек чище хочет быть и святее, тем, наоборот, более гнусными страстями бывает искушаем. Таким образом «диавол все усилие, старание, ухищрение, коварство и все свои козни устремляет к тому, – говорит св. Иоанн Лествичник. Посему часто, находясь в одном месте с женским полом и не будучи боримы плотской похотью, или помыслами, некоторые ублажают себя; а того не разумеют несчастные, что где большая пагуба, там в меньшей нет нужды» (Лествица, Слово 15, гл.29). Бог однозначно определил разрешение похоти грубой физической плоти у людей, путем естественного полового совокупления, в браке, между мужем и женой. Так об этом и говорит ап. Павел: «Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1Кор.7:2). Таково Божественное определение, такова воля Божия. И как непослушание воле Божией, в Раю, явилось первородным грехом, для всего человечества, так и непослушание воле Божией, в этом вопросе, является грехом перед Богом, который идет против естества человеческого, каким его сотворил Бог. Не слушая Бога, в этом вопросе, поступая не в согласии с волей Божией, человек сам уготовляет себе адские муки. Помощи Вам Божией!

Прочетав предыдущий вопрос александра-и могу сказать что у меня такая же ситуация..вобщем поступки заставляют унывать и жить с тоской, ведь грешников бог не слышит, так сказано в евангелие и печаль просто овладела душой. простите батюшка

Здравствуйте! К праведникам Бог везде является строгим, а к грешникам благим, и, будучи скор на помилование, Он восставляет падшего грешника и говорит ему: Разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются? (Иер. 8, 4). И еще: Для чего этот народ, Иерусалим, находится в упорном отступничестве? (Иер. 8, 5). И опять: Обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам (Зах. 1, 3). И в другом месте Он, по великому Своему человеколюбию, клятвой подтверждает, что спасение дается покаянием: Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был (Иез. 33, И). Долготерпение Божие сделало гонителя проповедником, долготерпение Божие превратило волка в пастыря, долготерпение Божие из мытаря сделало евангелиста, через долготерпение Божие мы все помилованы, все переменились, все обратились.  Бог благ ко всем людям, но преимущественно являет Свое долготерпение согрешающим. Падать и получать раны — это свойственно людям, потому что если и один день живет человек на земле, то прилежит его помысл на злое от рождения его. Но падать и оставаться в падении — это не человеческое, это своейственно демонам. Покаяние не имеет конца. Все добродетели даруются благодатью Божией для того, чтобы быть доведенными человеком до совершенства. Покаяния же довести до совершенства не может никто, потому что до самого последнего вздоха мы нуждаемся в нем, ибо согрешаем во мгновение ока, как только оно отступает. Согрешая по-человечески, мы ленимся сказать согрешил! Да и как же нам сказать это, когда мы, одержимы забвением, нерадением и их помощницей — гордостью, которые являются серьезными препятствиями на пути ко смирению! Это Своим Крестом показал нам Христос, но мы, к великому сожалению, продолжаем притворяться слепыми. Святые отцы выделяют два вида печали – печаль ради Бога и печаль мирскую. Первая – это благотворное чувство сокрушения о содеянных грехах. Оно рождает стремление исправиться и, по мысли апостола Павла, «производит неизменное покаяние ко спасению». Вторая «производит смерть» (2 Кор 7: 10). Печаль мира сего весьма ядовита. Она соткана из целой гаммы ощущений: от элегии грусти, окрашенной в поэтические тона, до апатии, тоски и невыносимых душевных терзаний. Мирская печаль – исчадие гнева, следствие глубокого внутреннего недовольства из-за неисполненных или вовсе неисполнимых притязаний. Это бесплодное сожаление о реально или мнимо упущенных возможностях. Как указывает апостол Иаков, «желаете – и не имеете» (Иак 4: 2). Отсюда – огорчение, нетерпеливость, неблагодарность, малодушие, маловерие, ропот на Бога. Причиной мирской печали, помимо социально-психологических факторов, часто становятся и духовные. Когда диавол хочет сломать человека и вывести его из строя, он сжимает сердце, прогоняет покой и мутит душу беспросветной тревогой. Вскрывая корни печали, преподобный Иоанн Кассиан Римлянин уточняет: «Не всегда от вины другого происходит в нас возмущение, а больше от нашей порочности, потому что мы имеем в себе скрытные причины оскорблений и семена пороков, которые, как только прольется на нашу душу дождь искушений, тотчас производят ростки и плоды». Изгоняйте любой злой помысел пытающийся осквернить, призывая Иисуса Христа, Который тотчас придет вам на помощь. Досаждение сатанинское в этом случае вменится в мученичество. Бог все попускает по Своей любви, дабы наказать нас, чтобы научились мы премудрости Божией, чтобы был постыжен искуситель и прославился Бог. Никогда не отчаивайтесь,  никогда не теряй дерзновения и терпения, но переносите все ради любви Бога, Который ради нас претерпел крестную смерть. Его называли бесноватым, Его хулили, и многие страдания претерпел Он для нашего спасения. Помните о смерти. Помните о ней всегда, дабы сокрушалось сердце и рождались умиление и слезы которые приводят душу в мирное и спокойное устроение. Милости и помощи Вам Божией!

Мы покрестили внука 24 сентября 2011 г. Батюшка записал небесным покровителем моего внука - Димитрия-мученника. Его день как раз 24 сентября. Нигде не могу найти его житие и его икону (искала на православной ярмарке). Батюшка, подскажите пожалуйста, где еще можно посмотреть или поискать.Спаси, Господи!Раба Божия Ирина

Здравствуйте Ирина! Если я вас правильно понял то это Мученик Димитрий Скепсийский (память 11 сентября по старому стилю). Он был князем г. Скепсии в Геллеспонте, чрезвычайно ненавидел христианскую веру и почитал языческих богов. Он мучил св. Корнилия-сотника, но потом, по благодати Божией, обратился ко Христу вместе с женой Еванфией и сыном Димитрианом. Впоследствии все трое приняли мученическую кончину за Христа в I веке. Иконы скорее всего найти будит сложно, но под заказ вам напишут. Пройдите по ссылке http://natanevskay.narod.ru/ikona.files/original_images/p0000120.jpg  слева от Христа около Богородицы лик мученика Димитрия. Помощи Вам Божией!

 Здравствуйте Батюшка! Меня зовут Александр. Господи прости меня, я такой грешный.  У меня много грехов. Я спал с женой своего брата. Мне так стыдно. Они были повенчаны, сейчас в разводе. Смертельный грех на мне лежит. Был в храме исповедался, но все равно на душе очень тяжело. Мир стал таким серым и не уютным. Никто с мной общаться не хочет. Одни не успехи сопровождают мою жизнь. Бог меня наказывает. Закрыли фирму где я работал, ушла любимая девушка. Так и не могу найти свою половинку Со здоровьям проблемы. Господи помоги. На душе очень плохо. Такая тяжесть. Такая злоба берет на всех. Что со мной происходит. Как быть? подскажите. Благодарю Вас. И простите меня за мой вопрос. Простите. 

Здравствуйте Александр! Смысл борьбы со грехом не в том, чтобы человек его просто называл, а чтобы грех ему стал противен и мерзок! Слово «покаяние» по-гречески звучит как «метанойя», что буквально означает «перемена ума». Исходя из этого, можно сказать, что покаяние - это не обычное раскаяние: Иуда, предавший Господа, раскаялся, но покаяния не принес. Конечно, он сожалел о содеянном, но не попросил у Господа прощения и не попытался исправить зло чем-то добрым. Поэтому у него не получилось переменить что-то в своей жизни и вступить на путь спасения, чтобы загладить страшный грех. В этом отличие греха Иуды от греха апостола Петра. Троекратное отречение последнего от Господа заглажено всей последующей деятельностью, праведной жизнью и мученической кончиной апостола. Он полностью доказал свою любовь к Всевышнему и многократно искупил свой грех. Поэтому нужно подумать о перемене жизни и о том, как сделать так, чтобы наше раскаяние не было бесплодным. Блаженный Августин говорит: "Благо исповедание грехов, когда следует за тем исправление. Но что пользы открывать врачу язву и не употреблять целительных средств?". Покаяние необходимо любому человеку, исповедующему Христа. Это дар, данный нам свыше, потому что после крещения мы склоняемся к дурным делам и забываем об освящении. Но покаянием и исповедью мы снова возвращаемся к незапятнанному состоянию и получаем Божью благодать. Преподобный Симеон Новый Богослов назвал покаяние вторым крещением: "В первом крещении вода преднаписует слезы, а миро помазания предзнаменует умное миро Духа. Второе же крещение есть уже не образ истины, но сама истина". Затем нужно внимательно просмотреть, что говорит Господь в Своей Нагорной проповеди. «Вы - свет мира». Действительно ли нас можно назвать «светом мира», или этот свет настолько помрачился, что окружающие от нас отворачиваются? «Вы - соль земли»? Или, напротив, вы - «медь звенящая или кимвал звучащий» (1 Кор. 13 : 1)? Подумайте о вашем отношении с ближними: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Но разве мы так поступаем? Разве не ждем от окружающих несколько больше, чем сами им даем? По словам преподобного Серафима Саровского, разница между великим грешником и великим святым заключена только в решимости. Святой - это тот же грешник, только решившийся исправить собственную жизнь и идущий по этому пути. А значит, в человеческой жизни никогда не бывает ни абсолютной греховности, ни абсолютной святости. Есть только определенная степень удаления от Бога либо приближения к Нему. В этом смысле любой человек - и грешник и праведник - находится на пути к Богу. Правда, один из них еще далек от Всевышнего, а другой уже приблизился к цели. Но конца у этого пути не видно, так как нет предела совершенству. "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф. 5:48). Поэтому нам нужно каяться в собственном несовершенстве, так как наша жизнь еще далека от евангельской праведности. Милости и помощи Вам Божией!

Добрый вечер,Батюшка,большое Вам спасибо за ответ на мое письмо "исповедь",я очень благодарна за ответ,читала его со слезами на глазах,казалось-вот и сдвинулось с мертвой точки,внимала каждому написанному слову. р.Божья Оксана

Здравствуйте Оксана! Не забывайте о своей цели. Посмотрите на небо, на ту красоту, которая ожидает нас. Что такое настоящее? Разве не прах, пыль и сон? Разве то, что мы видим, не подлежит тлению? Небесное же вечно. Царство Божие нескончаемо, и блажен тот, кто вселится в нем, потому что будет видеть славу лица Божия! Помогай Вам Бог на пути вашего спсения!

Здравствуйте ,Батюшка,вот уже во второй раз пытаюсь подобрать слова к письму,не знаю с чего начать....Хочу покаяться в грехах,и не знаю как вести себя в храме,так как не знаю даже элементарных вещей-к моему стыду,хотя уже исповедывалась один раз,но не получила того раскаяния,надеялась что Батюшка вывернет мою душу и даст мне понять как я грешна,я предварительно все записала-но вот искреннего раскаяния,сожаления я не получила,хотя и понимала что творила вещи плохие и не угодные Богу,но почемуто внутри сидело оправдание-мол было вынуждена так поступить,Батюшка,помогите советом как быть,так хочу исповедоваться

Здравствуйте! Самое главное, что нужно сделать, - совершить генеральную исповедь. Вспомнить все, насколько позволит ваша память, чтобы на совести ничего не оставалось. Если человек будет постоянно контролировать все свои слова, поступки и мысли, то он быстро очистится. И голос совести ему будет громко возвещать, если он что-то хочет сделать не по Божьи. Когда же человек нераскаянный в грехах, то он попирает свою совесть. Вы стоите на верном пути, желаете усовершенствования, исправления. Надо найти такого священника, который смог бы вас выслушать, когда вы придете с генеральной исповедью. На приходах священников мало - один, два, да и заняты часто бывают, а вот в монастырях их больше, и времени выслушивать прихожан у них тоже больше. Во многих монастырях у них исповедь - специальное послушание. Может быть, вы найдете себе духовника, чтобы наставлял вас на пути духовного спасения. Он будет беседовать с вами, помогать открывать в себе скрытые страсти. А вам лишь нужно научиться ничего не таить. Грех ведь не золото, чтобы его закапывать. Его надо побыстрее обнаружить и извлечь из души. И тогда голос совести будет слышен в любом искушении. Читайте жития святых, душа ваша будет сокрушаться, когда вы сравните свою жизнь с их подвигами. Увидите, как свято жили они и как нечисто живем мы. Во всех искушениях обвиняйте себя, а не кого-то другого, считайте себя в долгу перед Богом. Когда человек думает, что он стоит на правильном пути, спасается, молится чистой молитвой, это плохо. Надо до самой смерти считать себя ни на что негодным, как говорил апостол Павел "рабами неключимыми". Даже если бы мы с утра до вечера совершали добрые дела, то и тогда нельзя быть уверенным в своем спасении. Это ведает только Один Господь. Милости и помощи Вам Божией!

Здравствуйте!Нести послушание на клиросе ето очень прекрасно!Но так редко удается помолиться на клиросе!Так что лучше не петь,уйти?Но если стоишь в храме и всёравно мыслеено поешь,не можешь не думать о пении!Как быть?Спаси Господи!

Здравствуйте! Церковное пение – это великое служение Богу, его роль в Богослужении чрезвычайно велика. «Не думай, что псалмопение нечто маловажное. Кажется, что оно только радует слух, но в действительности оно пробуждает душу» (Из «Собеседований о псалмах»). Посему великая ответственность и обязанности лежат на тех людях, которые несут послушание на клиросе: «Земные певцы должны подражать небесным, ибо они прообразуют серафимов, пламенеющих любовью к Господу». Славословить Бога нужно от избытка сердца, полного любви к Нему. Надо стараться всем телом и душой проникаться Богослужением, исполняя своё послушание.Только такое пение будет угодно Господу, ибо как сказал сам Господь: «Милости хочу, а не жертвы» (Матф.9:13). Приступая к славословию Господа нужно прежде всего осознать своё недостоинство. Если на небесах «Его же трепещут Ангели, Архангели, Престоли, Господства, Начала, Власти, Силы, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими», то как нам, грешникам, ежеминутно оскорбляющим Бога своими делами, нужно возносить свои моления? Только со страхом, искренним сокрушением и надеждою на Его милосердие. Зачем на клиросе нужны певцы, если они не считают нужным молиться? Апостол Павел в Послании к Коринфянам пишет: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая». Это же сравнение представляется возможным употребить по отношению к таким певцам. Ведь такое пение, по сути, ничем не отличается от механического воспроизведения. Место не воцерковлённых певчих не на клиросе, а в храме с прихожанами. До тех пор, пока не станут воцерковлёнными. Пока не обретут навык к молитве, пока не научатся понимать предназначение и смысл Богослужения. Милости и помощи Вам Божией!

Здравствуйте отец Вячеслав!Сейчас существует множество ответов  и размышлений на тему ИНН!Одни священники говорят,что можно брать ИНН!Другие говорят ,что нет!Старцы предупреждали ,что  некоторые священники будут благословлять брать код!Люди запутались,что делать,как поступить правильно и по православному?Спаси Господи!С ув.Галина!

Здравствуйте Галина! Ответом на ваш вопрос хочу процетировать письмо написанное Иоанном (Крестьянкиным) господину N о ИНН. Думаю оно сполна сумеет раскрыть всю сущность вашего вопроса;

Дорогой о Господе, N! Христос Воскресе! В отношении новых документов, проходящих через компьютер, все уже сказал Святейший и наш Синод. Сейчас эти документы в том виде и с такой подачей опасности для нас не представляют. Но, безусловно, что это один из этапов в подготовке к будущему страху. N, запомни и уясни для себя волю Божию: "Сыне, даждь Ми твое сердце" - не паспорт, не пенсионное удостоверение, не налоговую карточку, но сердце. Вот зачем следить-то надо неусыпно и со всем тщанием - кому мы в жизни служим, чем живем. Любовь, радость, мир, милосердие - при любых государственных системах Богом посрамлены не будут. А если человек забыл Бога и живет наживой неправедной, молитву и Церковь из жизни даже и у священнослужителей вытеснил телевизор и всякие безобразные видеофильмы, то поверь мне, N, печать уже стоит у многих даже и при документах старого образца. Ведь через то безобразие, чем напичкивает себя современный человек, причем сам, добровольно, с любовью и желанием, уже ничего Божественное пройти и войти в человека не может. Наше сопротивление грядущему страху одно единственное - наша вера в Бога, наша жизнь по вере. А все те смущения, смятения и неразбериха для того так властно и входят в жизнь и потому входят, что нет живой веры, нет доверия Богу. И все это вражье вытесняет спокойствие духа и благонадежие. Живи же спокойно, молись Богу и доверяй Ему. Господь ли не знает, как сохранить своих чад от годины лютой, лишь бы сердца наши были верны Ему. Писать прошение о присвоении нам номеров мы не будем, а если их проведут без нашего на то произволения, сопротивляться не будем. Ведь получали мы в свое время паспорта и были все в системе учета государственного, так и ныне. Ничего не изменилось. Кесарево кесарю, а Божие Богу. Вот, смотри - компьютер, который сделали пугалом нашего времени. Ведь это просто железяка, и без человека он ничто. А один человек на этой железяке наполнил мир богослужебными книгами, а другой безобразными. Кто и как будет отвечать перед Богом? И судится Богом человеческое произволение. Вот ведь в чем дело-то.Ты спрашиваешь о военных слухах, - о них мне ничего неизвестно, кроме той войны, которую каждый человек ведет ежедневно. Молиться надо - это и есть школа молитвы. Я тебе теоретически этого не объясню. Молитве лучше всего учит суровая жизнь. Вот в заключении у меня была истинная молитва, и это потому, что каждый день был на краю гибели. Повторить теперь во дни благоденствия такую молитву невозможно. Хотя опыт молитвы и живой веры, приобретенной там, сохраняется на всю жизнь. Дело, N, не в количестве молитвы, дело в живом обращении к Живому Богу. Вера в то, что Господь к тебе ближе, чем кто-либо из самых близких, что Он слышит не шелест уст твоих, но слышит молитвенное биение твоего сердца и чем оно наполнено в момент твоего обращения к Богу. А ты человек семейный и за каждого члена семьи ответственен перед Богом, а значит, за всех должно болеть твое сердце. Умудри тебя Бог. И начни-ка, N, с исполнения наказа прп. Серафима Саровского: "N, радость моя, стяжи дух мирен, и не только твоя семья, но тысячи спасутся около тебя". Вот Галина думаю вы получили свой ответ. Хочешь быть довольным и счастливым - живи в Боге, а на нет и счастья нет. Милости и помощи Вам Божией!

Здравствуйте, отче! Как молиться за себя, читая Псалтирь: когда и как поминать себя и с какими словами? Спаси и сохрани Вас Господь!

Здравствуйте!  Устав не определяет порядок поминовения  при чтении Псалтири. Читающий сам может установить удобную ему последовательность.  Обычно в день читается одна кафизма (их всего в Псалтири 20). Кафизма включает в себя несколько псалмов и делится на 3 «славы» (части). Между «славами» читается: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь». «Алиллуйа, алиллуйа, алиллуйа, слава Тебе, Боже» – 3 раза. «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь». Читая за себя имя можно не поминать Господь и так видит труды ваши. Помощи Вам Божией!

Здравствуйте Батюшка!Меня зовут Максим мне 24 года.В детстве я попал в сектанскую школу свидетели иеговы , из всего что я помню это то  что была медитация на присутствие на Тайной Вечери.Я не знаю что и считать страшным ,но после этого я попал в руки блудного человека с садомскими наколонностями , я не знаю был ли соершен акт , но помыслы мучали меня все детство , и в детстве видимо я заразил ими еще двоих ребят , в последствии в юнности я и в самом деле думал что я принадлежу к этим , воможно я такой и это  по моей вине все произошло.Я не знаю что делать прощения нет я нахожусь в такой яме.Как мне выбраться?Что мне делать? Как дальше с этим жить? Мне просто иногда хочетьсся наложить на себя руки но из за своей трусости я не могу этого сделать .И при этом я не боюсь уже ни каких жизненных обстоятельств, я уже лежал в психиатрической клиники пол года из за нервного срыва.Я уже исповедовался во всем. Помогите прошу Вас!

Здравствуйте Максим! Как только у нас появилась мысль, которая не основана на заповедях и любви, мы должны понять, что мы поддались влиянию духов злобы. Принимая злую мысль, мы принимаем в свое тело врага. Сами духи невидимы, но мы даем им тело, чтобы они проявились в этом мире. Зло, проходящее через человека, делает видимым духа, который оккупировал его душу, и действует в нем. Эта душа не оскорбляет Господа, она рождена христианкой, но тот, кто ею завладел, занял свою позицию и распоряжается ею как хочет. Духи злобы не имеют права принуждать человека, не могут заставить его, они только предлагают и досаждают. У них нет силы принудить, но если сам предашься им, они будут держать тебя в своей власти. Много зла могут причинить они тебе по твоей же воле. Церковь не приемлет однополых отношений. В Ветхом Завете повествуется об уничтожении Господом двух городов, жители которых были подвержены греху мужеложства — Содома и Гоморры (см. Быт. 19, 1-28). «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них» (Лев. 20, 13). Новый Завет не требует смертной казни в качестве наказания за этот грех, так как Господь наш Иисус Христос пострадал во искупление наших грехов, сделав для нас возможным освобождение от греха через покаяние. Однако неприемлемость для христианина данного греха подтверждает апостол Павел в своем послании к Коринфской церкви: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9-10).  Падшие духи сами отреклись от Бога, и теперь помышляют, как бы поработить себе большую часть человечества. Они добьются своего, но только в пределах греха. Все духи были сотворены как возвышенные и совершенные существа, но часть их ниспала из умственного совершенства в низкое мудрование, и потеряла связь с Творцом. Если мы откликаемся на ложное умственное мудрование, разжигаем в себе страсти мы вступаем в связь с духами зависти и злобы и облегчаем им задачу. Но если мы непреклонны, происходит удивительное: все их потуги не достигают своей цели. Бог – абсолютное добро, в нем нет зла. Зло и страдания существуют только вмире "разумных" существ, которые из-за своей гордости, непослушания, зависти и злобы удалились от благодати Божьей и абсолютной полноты власти Духа Святаго. Они впали в низкое мудрование и испытывают страдания от своих мыслей и желаний. Зло не сотворено. Зло – это неполнота добра в действиях "разумных" существ, которые стали жить своим умом и создают вокруг себя беспорядок своими мыслями и желаниями. Милости и помощи Вам Божией!